不同了，最使我伤心的是你不再写诗。你过去常写一些多的诗！现在你把它完全放弃了。这使我伤心。"

雅罗米尔想要说什么，但她不让他说。"相信你的母亲，"她继续说，"我对这些事有一觉；你有非凡的才能！这是你的天赋。低估它就太可惜了。你是一个诗人，雅罗米尔，一个天生的诗人。我很难过，你并不重视它。"

雅罗米尔沉醉在母亲的话里，兴极了。千真万确。他孩提时代的守护神比任何人都更加理解他！由于他不再写诗，他曾经是多么沮丧！

"但是，我现在又在写诗了，母亲！真的！我拿给你看！"

"没有用，雅罗米尔，"玛曼悲哀地摇摇。"不要哄骗我。我知你已经不再写诗了。"

"你错了！请等一下！"他叫。他跑到他的房间，打开拍屉锁，带着一札诗走回来。

玛曼瞧着几小时前在雅罗米尔房间看过的那些诗。

"噢，雅罗米尔，这些诗真是太了！你取得了很大的步。很大的步！你是一个诗人，我为你到非常兴…"

仿佛一切都在表明，雅罗米尔对新事的烈渴求（对新事的信仰）不过是掩饰一个童贞青年对不能想象的经验的渴求。当他第一次到达红发姑娘躯的极乐海岸时，他产生了一个奇特的念：现在他终于知绝对现代的义是什么了；它就是躺在红发姑娘躯的岸上。

在这样的时刻，他活跃之极，充满情，真想给她朗诵诗歌。他在脑里迅速回忆了一下所有熟记的诗（他自己的和其他诗人的），但他断定（大为惊异地）红发姑娘也许对这些诗本不会关心。这使他脑一阵混。接着他明白了，唯一的绝对现代的诗是红发姑娘，一个普通姑娘，能够容易接受和理解的诗。

这是一个突然的启迪；他为什么那样愚蠢，竟想要踩在自己的歌上？为了革命而放弃诗歌有什么理？毕竟，他终于到达了真正的生活领域（雅罗米尔理解的"真正的生活"是一个游行人群，之，革命号的旋转的边界），现在他只需完全投到这个新生活中，成为它的小提琴弦。

他到充满了诗情，极想写一首红发姑娘会喜的诗。这不是一个简单的任务。在此之前，他只写过自由诗，没有那更有结构的诗歌形式的技巧。他确信，姑娘会认为无韵的作品不是真正的诗。甚至获胜的革命也持同样的观。让我们回忆一下，在那些日，无韵诗甚至被认为不值得发表。所有现代派诗都被宣布为腐朽资产阶级的作品，自由诗是文学颓废最确信无疑的特征。

革命对韵律的喜好难仅仅是偶然的偏吗？大概不是。在韵律和节奏中，存在着一神奇的力量。一旦挤有规律的音步，混的世界随即变得井然有序，清楚明了，丽迷人。如果一个女人厌倦人生走向死神，死亡便与宇宙的秩序和谐地为一了。即使这首诗是为了对人的必死行烈的抗议，死亡作为好抗议的诱因也是正当的，骸骨，送葬，圈，墓碑，棺材——这一切在一首诗里都变成了一芭，读者和诗人都在其中表演着他们的舞蹈。舞者当然不可能不赞成舞蹈。通过诗歌，人类达到了它与存在的一致，而韵律和节奏便是获得一致的最天然的方式。难革命可以无需对新秩序反复证实吗？难革命可以无需韵律吗？

同我一狂吼！内兹瓦尔激励他的读者，波德莱尔写，人生须常醉…酒中，诗中，德中，各循其志…诗歌即酣醉，人们饮酒是为了更加容易与世界合在一起。革命不希望被审视或被分析，革命只渴望同群众合在一起。因此，革命是抒情的，需要抒情风格。