驱动，因为这张关系后来一定会被一个突然的改变消除。克思把这个理论更一步发扬，但他认为黑格尔的理论有本末倒置之嫌。”

“不完全是这样吧？”“

“黑格尔把推动历史前的力量叫‘世界神’或‘世界理’。克思认为这说法正好与事实相反。他想证明质的变化才是推动历史的力量：‘神关系’并不会造成质的改变，而是质的改变造成了新的‘神关系’。克思特别调，促成改变并因此把历史向前推的，其实是一个社会的经济力量。”

“你可以举个例吗？”

“古代的哲学和科学纯粹是为理论而理论的。没有人有兴趣把新发明派上实际用场。”

“哦？”“这是受到当时团经济结构影响的缘故。古代的生产工作主要是由隶来，所以一般人没有必要去发明一些实用的来增生产力。这个例显示质条件如何影响一个社会的哲学思想。”

“喔，我明白了。”

“克思将这些质、经济和社会方面的条件称为社会的基础，并将社会思想、政治制度、法律规章、宗教、德、艺术、哲学和科学等称为社会的上层构造。”

“对，一个是基础，一个是上层构造。”

“现在请你把那座希腊神庙拿过来好吗？”

苏菲照他的话。

“这是城特农神殿的迷你复制品。你见过它的真面貌不是吗？”

“你是说在录影带上？”

“你可以看到这座建筑有一个非常优雅、巧的屋。当你看到这座神殿时，也许第一看到的就是这个屋和它前面的山形墙。这就是我们所说的‘上层结构’。”

“可是屋不会在空中飘浮。”

“对，它必须有支撑。”

“这座建筑有非常而有力的基础支撑着整个架构。同样的，克思相信质条件‘支持’着一个社会里的每一思想和看法。事实上，一个社会的上层结构正好反映那个社会的基础。”

“你是说柏拉图的概念理论反映了现实生活中制造瓶和酿酒等过程？”

“不，克思认为事情并没有这么简单。他指社会的基础与它的上层结构之间有一互动关系。如果他否认了这互动关系的存在，那他就是一个‘机械论的唯主义者’。但正因为克思认到社会的基础与它的上层结构之间有一互动的辩证关系存在，我们才说他是一个辩证的唯主义者。还有，柏拉图既不是个陶工，也不是个酒厂老板。”

“好吧。关于这座神殿，你还有什么要说的吗？”

“还有一些。你不妨仔细观察这座神殿的基础，然后告诉我它是什么样。”

“那些是立在一个由三层台阶组成的基座上。”

“同样的，我们也可以把社会的‘基础’分成三个阶层。最‘本’的一个阶层就是一个社会的‘生产条件’，也就是这个社会可以利用的自然条件与资源。我所谓条件指的是气候、原料等因素。这些东西是每一个社会的基础，而这个基础明显决定这个社会的生产类，同样的，也决定这个社会的质与它的整文化。”

“就像在撒哈拉沙漠不会有买卖鲱鱼的生意，在挪威北也不可能枣一样。”