女儿这过度顺从的态度到很恼火。于是她大吼：‘请你不要再当这样一个乖宝宝了！’而这女孩仍然回答说：‘好的，妈。”

“要是我，就会给她一掌。”

“我想你一定会的。可是如果那女孩回答说：可是我想当一个乖宝宝呀！那你会怎么呢？”

“这个回答很奇怪。也许我还是会打她一掌。”

“换句话说，这情况就是一个僵局。在这里，辩证式的张关系已经到了一一定会发生某件事情的地步。”

“比如说打她一个耳光之类的？”

“我们还要讲到黑格尔哲学的最后一个层面。”

“我在听呀！”

“我还记得我们说过浪漫主义者是个人主义者吗？”

“神秘之路通往内心…”

“这个人主义在黑格尔的哲学中也遇到了它的否定或相反。黑格尔调他所谓的‘客观的’力量，意思就是家和国家。你也可以说黑格尔对个人抱持着一不信任的态度，他认为个人是团的一个有机的分。理(或‘世界神’)必须透过人与人之间的互动才会彰显。”

“请你说得详细一。”

“理最主要是透过语言而显现，而我们说什么语言是一生就注定的。即使没有汉生(Hansen)先生这个人，挪威语也一样很好，但汉生先生没有挪威话就不行了。因此并不是个人造就语言，而是语言造就个人。”

“应该是这样的吧。”

“除了语言之外，我们会有哪一历史背景也是一生下来就注定了。没有人和这类背景之间能有一‘自由’的关系。因此，那些无法在国家中找到定位的人就是没有历史的人。你也许还记得这观念也是雅典哲学家的重。没有人民，固然就没有国家，但如果没有国家，也就没有人民。”

“显然是这样。”

“据黑格尔的说法，国家并不只是由人民形成的一个集合。因此黑格尔说人不能‘舍弃社会’。因此，如果有人对他们所生长的社会不屑一顾，而一心一意只想‘寻找自己的灵魂’，是会受到耻笑的。”

“我不确定我完全同意这，但这没有关系。”

“据黑格尔的说法，个人不能发现自我，只有世界神能够发现自我。”

“世界神发现它的自我？”

“黑格尔说世界神回到自我的过程可分为三个阶段，也就是说世界神在经历三个阶段后才意识到自我。”

“你就一次说个清楚吧。”

“首先，世界神意识到自我在个人中的存在。黑格尔称此为主观神。然后它在家、社会与国家之中达到更的意识。黑格尔称此为客观神，因为它在人与人之间的互动显现。可是还有第三个阶段…”

“那是什么？”

“世界神在‘绝对的神’中达到最形式的自我实现。这个‘绝对的神’就是艺术、宗教和哲学。其中又以哲学为最形式的知识，因为，在哲学中，世界神思考它对历史的冲击，因此世界神是最先在哲学中发现了它的自我。你不妨说哲学是世界神的镜。”

“这大神秘了，我需要时间好好消化一下。不过我喜你说的最后一句。”

“你是说‘哲学是世界神的镜’这一句吗？”

“对，这句话很。你想这话和那面铜镜有关系吗？”