是这两对立的思想之间就会产生一张状态，但这张状态又会因为有人提另外一合了两思想长的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一辩证过程。”

“你可以举个例吗？”

“你还记得苏格拉底之前的哲学家讨论过原始质与自然界变化的问题吗？”

“多少记得一。”

“后来伊利亚派的哲学家宣称事实上变化不可能发生。虽然他们能透过官察觉到各变化的发生，但他们仍然否认任何变化的存在。伊利亚派哲学家所提的这观，就是黑格尔所称的‘正题。”

“然后呢？”

“可是据黑格尔的法则，这样烈的说法一被提后，就一定会现另外一与它抵的学说。黑格尔称此为‘反题’或‘否定’。而否定伊利亚派哲学的人就是赫拉克里特斯。他宣称‘万事万都是动的’。这样一来，这两完全相反的思想派之间就现了一张状态。但这张状态后来被恩培窦可里斯消除了，因为他指两说法都各有正确之，也各有错误之。”

“对，我现在想起来了。”

“恩培窦可里斯认为，伊利亚派哲学家指没有什么事会真正发生变化这是对的，但他们错在认为我们不能依赖官。赫拉克里特斯说我们可以依赖官，这是正确的，但他说万事万都是动的，这却是错误的。”

“因为世间的质不只一。动的是质的组合，而不是质本。”

“没错。恩培窦可里斯的观折衷了两派的思想，这就是黑格尔所称的‘否定的否定’。”

“多可怕的名词！”

辩证法

“他也称这三个知识的阶段为‘正’、‘反’、‘合’。举例来说，你可以称笛卡尔的理主义为‘正’，那么与他正好相反的休姆的经验主义就是‘反’。但这两思之间的矛盾或张状态后来被康德的‘合’给消除了。康德同意理主义者的分论，但也同意经验主义者的分论。可是故事并非到此为止。康德的‘合’现在成了另外一个三段式发展的起，因为一个‘合’也会有另外一个新的‘反’与它相抵。”

“这一切都非常理论。”

“没错，这当然是很理论的。可是黑格尔并不认为这样的描述是把历史压缩为某架构。他认为历史本就展现了这辩证模式。他并因此宣称他已经发现了理发展(或‘世界神’透过历史展)的若法则。”

“又来了！”

“不过黑格尔的辩证法不仅适用于历史而已。当我们讨论事情时，我们也是以辩证的方式来思考。我们会试着在别人所说的理中找缺失。黑格尔称此为‘否定的思考’。可是当我们在一个理中找到缺时，我们也会把它的优保存下来。”

“请你单一个例。”

“当社会主义者和保守派人士一起坐下来讨论如何解决一个社会问题时，由于他们的思想形态互相矛盾，因此彼此间很快就会现张状态。可是这并不表示他们当中有一个绝对正确，而另外一个完全错误。可能他们两个都有一分对，一分错。在争辩过程中，双方论中最佳的分通常都会显现来。”

“希望如此。”

“可是当我们正在讨论问题时，并不容易看哪一方的说法比较合理。可以说，究竟谁是谁非，必须由历史来决定。可以站得住脚的就是有理的。”