。其中最主要的人之一是费其诺(MarsilioFicino)。他告诉人们：“认识自己，呵，你这藏在凡俗躯内的神明孙啊！”另外一个主要人是米兰多拉(PieodellaMirandola)，他写了《颂扬人的尊贵》这篇文章，这在中世纪简直是无法想象的。

“在中世纪期间，上帝是一切事的发。文艺复兴时期的人文主义则以人为发。”

“希腊哲学家也是一样啊！”“这正是为什么我们会说文艺复兴时期是古代人文主义‘重生’的缘故。但文艺复兴时期的人文主义更调个人主义。当时人的观念是：我们不仅是人，更是独一无二的个。这理念导致人们无限崇拜天才。理想中的人是我们所谓的‘文艺复兴人’，就是艺术、科学等十八般武艺样样通的人。由于对人的观改变了，于是人们开始对人的构造产生兴趣。就像在古代一般，人们又开始解剖尸以了解人的结构。这对医学和艺术而言都是很有必要的。同时，这个时期也再度现许多描绘人的艺术作品。在历经一千年的假学之后，这也该是时候了。人又有了胆量表现自己，不再以自己为耻。”

“太好了。”苏菲说，一边把双臂靠在她和哲学家中间的小茶几上。

“的确如此。这对人的新观念创造了一个全新的视野。人并不只是为神而存在的，因此人也不妨及时行乐。有了这新的自由之后，任何事情都是可能的。这个时期人们的目标是要打破所有的藩篱与禁忌。从希腊人文主义的观来说，这倒是一个新的想法，因为古代的人文主义调的是宁静、中庸与节制。”

“结果文艺复兴时期的人文主义者就变得很放纵了吗？”

“他们当然不是很节制的。他们的所作所为就好像整个世界重新复苏了一般。他们烈地受到时代的神，这是为何他们将介于古代与文艺复兴时期之间的几百年称为‘中世纪’的缘故。在文艺复兴时期，各个领域都有无可比拟的展。无论艺术、建筑、文学、音乐、哲学与科学都以空前的速度蓬发展。举一个的例：我们曾经谈到古代的罗曾有‘城市中的城市’与‘宇宙的中枢’等称，但在中世纪期间，罗渐渐衰微，到公元一四一七年时，人只剩下一万七千人。”

“比席德住的黎乐桑市多不了多少嘛。”

“文艺复兴时期的人文主义者认为重建罗是他们的文化责任，而最重要的一项工作就是在圣彼得的坟墓上建一座圣彼得大教堂。这座教堂号称世界第一，极尽富丽与堂皇之能事。许多文艺复兴时期的伟大艺术家都参与了兴建工作。这项工程从1506年开始，行了一百二十年之久。后来，又了五十年的时间兴建宏伟的圣彼得广场。”

“这座教堂一定很大！”

“它共有两百多米长、一百三十米宽，占地二万六千平方米以上。有关文艺复兴时期人们大胆自信的心理我们就讲到这里了。还有很重要的一是：文艺复兴运动也使得人们对大自然有了新的看法。这时候的人们比较能够尽情享受生活，不再认为人活着只是为死后的世界准备，因此他们对质世界的看法也完全改观了。

在人们中，大自然如今有了正面的意义。许多人认为上帝也存在于他所创造的事中。因为，如果神真的是无穷无限的，他就会存在于万事万中。这观念称为泛神论。中世纪的哲学家一直持神与他的造之间有一不可跨越的距离。文艺复兴时期的人则认为大自然是神圣的，甚至是‘神的朵’。这类观念有时会遭到教会的反对。布鲁诺(GiordanoBruo)的命运就是一个很极端的例。他不仅宣称神存在于大自然中，而且相信宇宙是无限大的。结果他受到了非常严厉的惩罚。”

“什么惩罚？”

“他在16OO年时被绑在罗市的一上活活烧死。”

“真是太烂了…太蠢了。这还叫人文主义吗？”

“不，绝不是。布鲁诺是人文主义者，但将他决的人则不是。不过在文艺复兴时期，所谓的‘反人文主义’也同样盛行。我所谓的‘反人文主义’指的是各国政府与教会的威权。在文艺复兴时期，审判女巫、烧死异教徒的风气非常盛行。法、迷信充斥，而且不时有人发动血腥的宗教战争。洲也是在这段时期被欧洲人用蛮横的手段征服了。这些都是人文主义暗的一面。不过话说回来，没有任何一个时代是完全好或完全坏的。善恶乃是人类历史中不时织在一起的两线。在我们下面要讲到的另外一个文艺复兴时期的新产‘新科学方法’方面也是如此。”

“当时的人是否兴建了人类史上最早的一些工厂？”

“还没有。不过多亏文艺复兴时期发明的新科学方法，才会有后来那些科技发展。所谓新科学方法是指以崭新的角度来看待科学，这方法到后来才结明显的科技果实。”

“那是什么样的新方法？”

“它最主要的一是用我们的官来调查研究大自然，自从十四世纪以来，愈来愈多思想家警告人们不要盲目相信权威，无论是宗教教条或亚理斯多德的自然哲学。但也有人劝告大众不要相信纯粹凭思考就可以解决问题。在整个中世纪期间，人们过度迷信理思考的重要。到了文艺复兴时期，则认为研究大自然现象必须以观察、经验与实验为基础。我们称之为‘实证法’。”