般上帝之中。一位印度的神秘主义者有一次如此形容他的经验：“过去，当我的自我存在时，我觉不到上帝。如今我觉到上帝的存在，自我就消失了。”基督教的神秘主义者西亚斯(Silesius，公元1624年～1677年)则另有一说法：“每一滴海洋后，就成为海洋。同样的，当灵魂终于上升时，则成为上帝。”

你也许会反驳说“失去自我”不可能是一很愉快的经验。我明白你的意思。但重是，你所失去的东西比起你所得到的东西是显得多么微不足。你所失去的只是前这形式的自我，但同时你却会发现自己变得更广大。你就是宇宙。事实上，你就是那天地之心，这时你也就是上帝。如果你失去了“苏菲”这个自我，有一可以让你觉得比较安的是：这个“凡俗的自我”乃是你我无论如何终有一天会失去的。而据神秘主义者的说法，你的真正的“自我”——这个你唯有放弃自我才能受到的东西——却像一神秘的火焰一般，会燃烧到永恒。

不过，类似这样的神秘经验并不一定会自动产生。神秘主义者也许必须透过“净化与启蒙”才能与上帝。其方式包括过着简朴的生活以及练习静坐。之后，也许有一天他们可以达到目标，并宣称：“我就是上帝。”

神秘主义在世界各大宗教中都见得到。来自各不同文化的人们所描述的神秘经验往往极为相似。唯有在神秘主义者试图为他们的神秘经验寻求宗教或哲学上的解释时，文化差异才会显现来。

西方(犹太教、基督教与伊斯兰教)的神秘主义者调，他们见到的是一个人形的上帝。他们认为，尽上帝存在于大自然与人的灵魂中，但他也同时超越万之上。东方(印度教、佛教与中国的宗教)的神秘主义者则较调他们的神秘经验乃是一与上帝或“天地之心”的经验。

神秘主义者可以宣称：“我就是天地之心”或“我即上帝”因为上帝不仅存在于天地万之中，他本就是天地万。

神秘主义在印度尤其盛行。早在柏拉图之前，印度就已经有了厚的神秘主义彩。曾促使印度教传西方的一位印度人余维卡南达(SwamiViveanda)有一次说：

“世界上有些宗教将那些不相信上帝以人形存在于众生之外的人称为无神论者。同样的，我们也说那些不相信自己的人是无神论者。因为，我们认为，所谓无神论就是不相信自己灵魂的神圣与可贵。”

神秘经验也有德价值。曾任印度总统的拉德哈克里希南(SarvepalliRadhakrishnan)曾说：“你当邻如己，因你的邻人就是你，你是在幻觉中才将他当成别人。”

我们这个时代有些不信仰任何特定宗教的人也曾有过神秘经验。他们会突然受到某他们称之为“宇宙意识”或“大觉”(oceanicfeeling)的事，觉得自己脱离时空“从永恒的观”来受这个世界。

苏菲坐在床上，想受一下自己的是否仍然存在。当她读着柏拉图与神秘主义的哲学时，开始觉得自己在房间内到飘浮，飘到窗外、愈飘愈远，浮在城镇的上空，从那儿向下看着广场上的人群，然后不断飘着，飘到地球的上方、飘到北海和欧洲的上空，再继续飘过撒哈拉沙漠与非洲大草原。

她觉得整个世界就好像一个人一般，而觉上这个人就是她自己。她心想，世界就是我。那个她过去经常觉得不可测、令人害怕的辽阔宇宙，乃是她的“自我”如今，宇宙依然庄严辽阔，但这个广大的宇宙却是她自己。

这不寻常的觉稍纵即逝，但苏菲相信她永远也忘不了。那觉就像是她内的某东西从她的额裂而，与宇宙万合在一起，就像一滴颜料使整罐染上彩一般。

这觉过后，人就像作了一个梦，醒来时到痛一般，当苏菲意识到自己的躯壳仍然存在，且正坐在床上时，内心不免略微到失望。由于刚才一直趴在床上看信，她的背现在隐隐作痛。