中最有名的是罗皇帝奥瑞里亚斯(MarcusAurellus，公元121年～180年)。他们在罗提倡希腊文化与希腊哲学，其中最类萃的是集演讲家、哲学家与政治家等各衔于一的西罗(Cicero，公元前106年～公元前43年)，所谓“人本主义”(一主张以个人为人类生活重心的哲学)就是由他创立的。若年后，同为斯多葛学派的尼卡(Seneca，公元前4年～公元65年)表示：“对人类而言，人是神圣的。”这句话自此成为人本主义的号。

此外，斯多葛学派调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。

没有任何事是偶然发生的，每一件事发生都有其必要，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。他们认为，我们也不能为生活中一些乐的事所动。在这方面，他们的观与犬儒学派相似，因为后者也宣称所有外在事都不重要。到了今天，我们仍用“斯多葛式的冷静”(stoiccalm)来形容那些不会情用事的人。

伊比鸠鲁学派

如上所述，苏格拉底关心的是人如何能够过着良好的生活，犬儒学派与斯多葛学派将他的哲学解释成“人不能沉溺于质上的享受”不过，苏格拉底另外一个弟阿瑞斯提普斯(Aristippus)则认为人生的目标就是要追求最度的官享受。“人生至善之事乃是享乐。”他说“至恶之事乃是受苦。”因此他希望发展一生活方式，以避免所有形式的痛苦为目标。(犬儒学派与斯多葛学派认为人应该忍受各痛苦，这与致力避免痛苦是不同的。)

公元前三百年左右，伊比鸠鲁(Epicurus，公元前341年～公元前27O年)在雅典创办了“伊比鸠鲁学派”他将阿瑞斯提普斯的享乐主义加以发展，并与德谟克里特斯的原于论结合起来。

由于传说中伊比鸠鲁住在一座园里，因此这个学派的人士又被称为“园哲学家”据说，在这座园的上方有二块告示牌写着：“陌生人，你将在此地过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”

伊比鸠鲁学派调在我们考量一个行动是否有乐趣时，必须同时斟酌它可能带来的副作用。如果你曾经放怀大嚼巧克力，你就会明白我的意思。如果你不曾这样过，那么你可以以下练习：

把你存的两百元零用钱全拿来买巧克力(假设你很吃巧克力)，而且把它一次吃完(这是这项练习的重)。大约半个小时以后当所有味的巧克力都吃光了之后，你就会明白伊比鸠鲁所谓的“副作用”是什么意思了。

伊比鸠鲁并且相信在追求较短暂的快乐时，必须考虑是否另有其他方式可以获致更大、更持久或更烈的快乐(譬如你决定一年不吃巧克力，因为你想把零用钱存起来买一辆新的脚踏车或去海外度一次豪华假期)。人类不像动，因为我们可以规划自己的生活。我们有能力从事“乐趣的计算”巧克力固然好吃，但买一辆新脚踏车或去英国旅游一趟更加妙。

尽如此，伊比鸠鲁调，所谓“乐趣”并不一定指官上的快乐，如吃巧克力等。朋友与欣赏艺术等也是一乐趣。此外，我们若要活得快乐，必须遵守古希腊人自我规范、节制与平和等原则。自我的望必须加以克制，而平和的心境则可以帮助我们忍受痛苦。

当时有许多人由于惧怕神明而来到伊比鸠鲁的园。这是因为德谟克里特斯的原理论可以有效祛除宗教迷信，而为了好好生活，克服自己对死亡的恐惧是很重要的。于是，伊比鸠鲁便运用德谟克里特斯有关“灵魂原”的理论来达到这个目的。你也许还记得，德谟克里特斯相信人死后没有生命，因为当我们死时“灵魂原”就四飞散。

“死亡和我们没有关系，”伊比鸠鲁扼要地说“因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了。”(说到这，我们好像从没听说过有谁得了死亡这病。)