东南海人，作家，后期创造社成员。“醉陶然”见他在《文化批判》创刊号（一九二八年一月）发表的《艺术与社会生活》：“鲁迅这位老生——若许我用文学的表现——是常从幽暗的酒家的楼，醉陶然地眺望窗外的人生。世人称许他的好，只是圆熟的手法一，然而，他不常追怀过去的昔日，追悼没落的封建情绪，结局他反映的只是社会变革期中的落伍者的悲哀，无聊赖地跟他弟弟说几句人主义的丽的说话。隐遁主义！好在他不效ＬAＴｏｌMｓｔｏｙ变作卑污的说教人。”

〔３〕托尔斯泰（XAYAZKFS[K\，１８２８—１９１0）俄国作家。著映て∷怠墩秸牒*平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。冯乃超在《艺术与社会生活》中曾引用列宁在《列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜》中的一段话：“托尔斯泰一方面毫无忌惮地批判资本主义的榨取，剥去政府的暴力，裁判与行政的喜剧的假面，暴着国富的增大，文化的结果与贫困的增大，劳动大众的痛苦间的矛盾；他方面很愚蠢地劝人不要以暴力反抗罪恶。一方面站在最觉悟的现实主义上，剥去一切的假面；他方面却靦颜世界最卑污的事——宗教的说教人。”译文与现在通行的版本不完全相同。

〔４〕这是冯乃超在《艺术与社会生活》中的话：“自从北伐军杨江以来，中国国民革命的一特征，就是大众的政治运动的炽烈化，然而，观察目前的情状，革命的势力在表面上似呈一停顿的样，而事实上，社会的各方面亦正受着乌云密布的势力的支。”〔５〕“杀人如草不闻声”语见明代沈明臣作《铙歌十章·凯歌》：“狭巷短兵相接，杀人如草不闻声。”原是歌颂战功的，这里用以指国民党反动派屠杀共产党人和革命群众的血腥罪行。〔６〕见《文化批判》第二号（一九二八年二月）李初梨《怎样地建设革命文学》：“我们知，社会上，一定有一些常识的煽动家，向我们发嘲笑，他们说：你们既声声在革命，何以不去直接行动，却来这样咬文嚼字的文学？我们要看他们的诈来；这是他们的退兵计；有产者差来的苏秦的游说。”

〔７〕创造社前年招本去年请律师一九二六年，创造社曾发招简章，筹集办社资金。一九二七年聘请刘世芳为该社律师。后来，当创造社受到反动当局压迫时，刘世芳曾代表创造社及其版登报声明“本社纯系新文艺的集合，本版亦纯系发行文艺书报的机关，与任何政治团从未发生任何关系”“此后如有诬毁本社及本版者决依法起诉以受法律之正当保障”（见一九二八年六月十五日上海《新闻报》）

〔８〕创造社成立初期，成仿吾主张文学“是自内心的要求，原不必有什么预定的目的”追求文学的“全”和“”存在有“为艺术而艺术”的倾向。一九二六年他参加北伐战争，一九二八年再回到上海，从事“革命文学”运动。所以这里说他是“复活的批评家”“总算离开守护‘艺术之’的职掌”

〔９〕“获得大众”、“保障最后的胜利”都见《创造月刊》第一卷第九期（一九二八年二月）成仿吾的《从文学革命到革命文学》：“以明了的意识努力你的工作，驱逐资产阶级的‘意德沃罗基’在大众中的毒与影响，获得大众，不断地给他们以勇气，维持他们的自信！莫忘记了，你是站在全战线的一个分野！以真挚的诚描写在战场所闻见的，农工大众的激烈的悲愤，英勇的行为与胜利的喜！这样，你可以保障最后的胜利；你将建立殊勋，你将不愧为一个战士。”〔１0〕表现主义二十世纪初行于德国和奥地利的资产阶级文艺派。它对资本主义黑暗现实带有盲目的反抗情绪；调表现自我受，认为主观是唯一真实，漠视现实生活，反对艺术的自的，是帝国主义时期资产阶级文化危机的反映。

〔１１〕踏踏主义通称达达主义，第一次世界大战期间行于瑞士、国、法国的资产阶级文艺派。它反对艺术规律，否定语言、形象的思想意义，以梦呓、混的语言、怪诞荒谬的形象表现不可思议的事，是当时青年一代恐慌、狂的神状态的反映。〔１２〕《文化批判》月刊，创造社的理论刊。一九二八年一月创行，共五期。在创刊号上载有成仿吾的《祝辞》。李初梨，四川江津人，文艺评论家，后期创造社成员。这里是指他的《怎样地建设革命文学》一文。其中说：“无产阶级文学的作家，不一定要自无产阶级，而无产阶级的者，不一定会产生无产阶级文学。”又说：“无产阶级文学是：为完成他主阶级的历史的使命，不是以观照的——表现的态度，而以无产阶级的阶级意识，产生来的一的斗争的文学。”