视政令。则火烈懦之喻。孰杀谁嗣之谣。前例存。所宜取则。本执政敢先父兄之教。不博宽大之名。依法从事。决不姑贷。”“先父兄之教”语汉代司相如的《谕蜀檄》：“父兄之教不先，弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也；其被刑戮，不亦宜乎！”

（5）“久已夫非一日矣”语清代梁章《制义丛话》卷二十四，原作“久矣夫千百年来已非一日矣”是梁所举叠床架屋的八文滥调的例句。

（6）《女师风纪事》载《妇女周刊》第三十六、三十七两期（一九二五年八月十九、二十六日），作者署名晚愚。其中说及八月一日的事：“八一晨，全校突布满武装军警，各室封锁，截断电话线，停止伙，断绝通。同学相顾失。继而杨氏率打手及其私党…

凶拥校，旋即张贴解散四班学生之布告。”

（7）仁山江苏江人，当时任北京大学教授。他在一九二五年五月三十一日《晨报》“时论”栏发表的《大家不的女师大》一文中说：“最奇怪的就是女师大的专任及主任教授都那里去了？学校闹到这样地步，何以大家不来设法维持？诸位专任及主任教授，好同学生联合起来，商议维持学校的办法，不要让教一两钟兼任教员来涉你们诸位自己学校的事情。”

（8）陈西滢这篇《闲话》载《现代评论》第二卷第三十八期（一九二五年八月二十九日）。他先说五卅惨案、沙面惨案还没有解决，又造谣说“苏俄无故的逮捕了多少中国人，监禁在黑黯的牢狱里”也没有人“反抗”然后即说到“女师风”讲了鲁迅所摘引的那些话。

（9）弗罗特（S.Freud，1856—1939）通译弗洛伊德，奥地利神病学家，神分析学说的创立者。这学说认为文学、艺术、哲学、宗教等一切神现象，都是人们因受压抑而潜伏在下意识里的某“生命力”（Libido），特别是的潜力所产生的。

（10）“圣之时者也”孟轲赞孔丘的话，见《孟·万章》。

（11）OttoWeininger华宁该尔（1880—1903），奥地利人，仇视女主义者。他曾于一九○三年版《与格》一书，攻击妇女，力图证明妇女的地位应该低于男。

（12）刘百昭湖南武冈人，当时任教育专门教育司司长兼北京艺术专门学校校长。一九二五年八月六日，章士钊在国务会议上提请停办女师大，当即通过，十日由教育下令执行。学生闻讯后即开会决议，决反对，并在教员中公举九人，学生中公举十二人，组织校务维持会负责校务，于八月十日正式成立。八月十七日，章士钊又决定在女师大校址另立所谓“女大学”于十九日派刘百昭前往筹办。刘到校后即禁上校务维持会活动，并于二十二日雇用氓女丐殴曳学生校，将她们禁闭在报街补习科中。“丫”一语，见一九二五年八月二十四日《京报》吴稚晖关于女师大问题的《答大同晚报》。该文篇末说：“言止于此。我不愿在这国家存亡即在呼的时候，经天纬地，止经纬到几个丫上去也。”

（13）张崧年河北献县人；当时教育的编译员。他在一九二五年八月二十六日《京报副刊》发表的关于女师大问题的通信中说：

“此所以使我日益相信，如罗素之所信，因世人之愚，许多问题或终于不免只有武力可以解决也！”罗素（B.Russell，1872—1970），英国哲学家。一九二○年曾来我国讲学。