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现在的外来思想，无论如何，总不免有些自由平等的气息，互助共存的气息，在我们这单有“我”单想“取彼”单要由我喝尽了一切空间时间的酒的思想界上，实没有足的余地。

因此，只须防那“来了”便够了。看看别国，抗拒这“来了”的便是有主义的人民。他们因为所信的主义，牺牲了别的一切，用骨碰钝了锋刃，血浇灭了烟焰。在刀光火衰微中，看一薄明的天，便是新世纪的曙光。

〔１〕本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号，署名唐俟。

人，还被这理想支着。

〔３〕唐朝砍下臂膊布施的和尚，据唐代宣《续僧传》卷三十九《普圆传》记载：“…有恶人从圆乞，将斩与之，又不肯取。又复乞，即剜施。便从索手，遂以绳系腕著树，齐肘斩而与之。”〔４〕“圣武”原为对皇朝武功的颂词。这里讽刺意味。〔５〕秦始皇帝（前２５９—前２１0）姓嬴名政，战国时秦国的国君，于公元前二二一年建立了我国第一个中央集权的封建王朝。〔６〕刘（前２４７—前１９５）字季，沛（今江苏沛县）人，秦末农民起义领袖之一。于秦二世元年（前２0９）起兵反秦，在亡秦灭楚后建立了西汉王朝。庙号祖。据《史记·祖本纪》载：“祖常繇（徭）咸，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”项羽（前２３２—前２0２），名籍，下相（今江苏宿县）人，秦末农民起义领袖之一。于秦二世元年起兵反秦，秦亡后自立为西楚霸王。公元前二○二年为刘所败。据《史记·项羽本纪》载：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”

求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸，永远占据着一块地面。这在中国，也要算一没奈何的最理想了。我怕现在的人，也还被这理想支着。

大丈夫“如此”之后，望没有衰，却疲敝了；而且觉得暗中有一个黑影——死——到了边了。于是无法，只好求神仙。这在中国，也要算最理想了。我怕现在的人，也还被这理想支着。

曙光在上，不抬起，便永远只能看见质的闪光。KK

〔２〕六朝焚的和尚，据梁朝慧皎《僧传》卷十二《忘》第六记载：有宋蒲坂释法羽“…服香油，以布缠，诵《舍品》竟，以火自僚”此外该书记载焚的和尚还有慧绍、僧瑜、慧益、僧庆、法光、昙弘等多人。