说：“頠患时俗放，不尊儒术。何晏、阮籍素有名于世，谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽，仕不事事；至王衍之徒，声誉太盛，位势重，不以务自婴，遂相仿效，风教陵迟，乃著《崇有》之论以释其蔽。”

（60）孙盛字安国，太原中都（今山西平遥）人。曾任桓温参军，长沙太守。著有《魏氏秋》、《晋秋》等。他的《老聃非大贤论》，批评当时清谈家奉为宗主的老聃，用老聃自己的话证明他的学说的自相矛盾，不切实际，从而断定老聃并非大贤。

（61）何曾（197—278）字颖考，陈国夏（今河南太康）人。

司炎篡魏，他因劝有功，拜太尉，封公爵。《晋书·何曾传》说：

“时（当为魏贵乡公即位初年）步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。

曾面质籍于文帝（鲁迅误记为司懿）座曰：‘卿纵情背礼，败俗之人。

今忠贤执政，综名实，若卿之曹，不可长也。’因言于帝曰：‘公方以孝治天下，而听阮籍以重哀（母丧）饮酒于公座。宜摈四裔，无令驀染华夏。’帝曰：‘此羸病若此，君不能为吾忍耶！’曾重引据，辞理甚切。帝虽不从，时人敬惮之。”

（62）“明于礼义而陋于知人心”二句，见《庄·田方》：

“温伯雪适齐，舍于鲁，鲁人有请见之者，温伯雪曰：‘不可，吾闻中国之君，明乎礼义而陋于知人心，吾不见也。’”据唐代成玄英注：温伯，字雪，秋时楚国人。鲁迅误记为季札。

（63）阮籍不愿儿效法自己的事，见《晋书·阮籍传》：

“（籍）浑，字长成，有父风，少幕通达，不饰小节，籍谓曰：‘仲容已豫吾此，汝不得复尔。’”又《世说新语·任诞》也载有此事。阮咸，字仲容，阮籍兄阮熙之。

（64）嵇康怠慢钟会，见《晋书·嵇康传》：“（康）绝巧而好锻（打铁）。宅中有一柳树甚茂，乃激圜之，每夏月，居其下以锻。”

又说：“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公也，练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：‘何所闻而来，何所见而去？’会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’会以此憾之。”钟会（225—264），字士季，颍川长社（今河南长葛）人。司昭的重要谋士，官至左徒。魏常通乡公景元三年（262）拜镇西将军，次年统兵伐蜀，蜀平后谋反，被杀。

（65）《家诫》见《嵇康集》卷十。鲁迅所举的这几条的原文是：“君用心，所准行，自当量其善者，必拟议而后动。…所居长吏，但宜敬之而已尖，不当极亲密，不宜数往；往当有时。其有众人，又不当独在后，又不当宿。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨者谓人所说，无以自免也。…若会酒坐，见人争语，其形势似转盛，便当无何舍去之。此将斗之兆也。坐视必见曲直，傥不能不有言，有言必是在一人；其不是者方自谓为直，则谓曲我者有私于彼，便怨恶之情生矣；或便获悖辱之言。…又慎不须离楼，劝人酒，不饮自己；若人来劝己，辄当为持之，勿稍逆也。”（据鲁迅校本）嵇康的儿名绍，字延祖，《晋书·嵇绍传》说他“十岁而孤”

（66）刘勰（？—约520）字彦和，南东莞（今江苏镇江）人，南朝梁文艺理论家。著有《文心雕龙》。这里所引的两句，见于该书《才略》篇。

（67）陶潜（约372—427）又名渊明，字元亮，浔柴桑（今江西九江）人，晋代诗人。曾任彭泽令，因不满当时政治的黑暗和官场的虚伪，辞官归隐。著作有《陶渊明集》。梁代钟嵘在《诗品》中称他为“古今隐逸诗人之宗”“五四”以后又常被人称为“田园诗人”

他在《乞》一诗中说：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。…