大小五义之书既尽，乃即见《正续小五义全传》刊行，凡十五卷六十回，前有光绪壬辰（一八九二）绣谷居士序。其本即取《小五义》及续书，合为一，去其复重，又汰其铺叙，省略成十三卷五十二回。末二卷八回则谓襄王将就擒，而又逸去，至红罗山，举兵复战，乃始败亡，是二书之所无，实为蛇足。行文叙事，亦虽简明有加，而原有之游词余韵，刊落甚多，故神采则转逊矣。

包拯颜查散而外，以他人为全书枢轴者，在先亦已尝有。

光十八年（一八三八），有《施公案》八卷九十七回，一名《百断奇观》，记康熙时施仕纶（当作世纶）〔13〕为泰州知州至漕运总督时行事，文意俱拙，略如明人之《包公案》，而稍加曲折，一案或亘数回；且断案之外，又有遇险，已为侠义小说先导。至光绪十七年（一八九一），则有《彭公案》二十四卷一百回，为贪梦人作，述彭朋（当作鹏）〔14〕于康熙中为三河县知县，洊擢河南巡抚，回京查大同要案等故事，亦不外贤臣微行，豪杰盗宝之类，而字句拙劣，几不成文。

其他类似《三侠五义》之书尚甚夥，通行者有《永庆升平》九十七回，为潞河郭广瑞录哈辅源〔15〕演说，叙康熙帝变装私访，及除邪教，平逆匪诸案；寻有续一百回，亦贪梦人作。又有《圣朝鼎盛万年青》八集，共七十六回，无撰人名，则记康熙帝以大政付刘塘陈宏谋〔16〕，自游江南，历遇徒骫法，英杰效忠之事。余如《英雄大八义》《英雄小八义》《七剑十三侠》《七剑十八义》〔17〕等，其类尚多，大率光绪二十年顷。后又有《刘公案》（刘墉），《李公案》（李丙寅当作秉衡）〔18〕；而《施公案》亦续至十集，《彭公案》续至十七集；

《七侠五义》则续至二十四集，千篇一律，语多不通，甚至一人之格，亦先后顿异，盖历经众手，共成恶书，漫不加察，遂多矛盾矣。

《三侠五义》及其续书，绘声状，甚有平话习气，《儿女英雄传》亦然。郭广瑞序《永庆升平》云“余少游四海，常听评词演《永庆升平》一书，…国初以来，有此实事传，咸丰年间有姜振名先生，乃评谈今古之人，尝演说此书，未能有人刊刻，传于世。余长听哈辅源先生演说，熟记在心，闲暇之时，录成四卷。…”《小五义》序亦谓与《三侠五义》皆石玉昆原稿，得之其徒，则石玉昆殆亦咸丰时说话人，与姜振名各专一故事。文康习闻说书，拟其吻，于是《儿女英雄传》遂亦特有“演说”风。是侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。惟后来仅有拟作及续书，且多滥恶，而此又衰落。

清初，寇悉平，遗民未忘旧君，遂渐念草泽英雄之为明宣力者，故陈忱作《后浒传》，则使李俊去国而王于暹罗（见第十五篇）。历康熙至乾隆百三十余年，威力广被，人民慑服，即士人亦无贰心，故光时俞万作《结浒传》，则使一百八人无一幸免（亦见第十五篇），然此尚为僚佐之见也。

《三侠五义》为市井细民写心，乃似较有《浒》余韵，然亦仅其外貌，而非神。时去明亡已久远，说书之地又为北京，其先又屡平内，游民辄以从军得功名，归耀其乡里，亦甚动野人歆羡，故凡侠义小说中之英雄，在民间每极豪，大有绿林结习，而终必为一大僚隶卒，供使令奔走以为荣，此盖非心悦诚服，乐为臣仆之时不办也。然当时于此等书，则以为“善人必获福报，恶人总有祸临，邪者定遭凶殃，正者终逢吉庇，报应分明，昭彰不，使读者有拍案称快之乐，无废书长叹之时…”（《三侠五义》及《永庆升平》序）云。

而其时欧人之力又侵中国。