时事。取不同者由反正，取相类者较有浅，忽而相牵，转本事，故叙述方始，而主意已明，耐得翁之所谓“提破”吴自牧之所谓“合”殆指此矣。凡其上半，谓之“得胜回”回犹云前回，听说话者多军民，故冠以吉语曰得胜，非因讲中，因有此名也。至于文式，则与《五代史平话》之铺叙琐事颇相似，然较详。《西山一窟鬼》述吴秀才一为鬼诱，至所遇无一非鬼，盖本之《鬼董》〔10〕（四）之《樊生》，而描写委曲琐细，则虽明清演义亦无以过之，如其记订婚之始云：

…开学堂后，有一年之上，也罪过，那街上人家都把孩们来与它教训，颇有些趱足。当日正在学堂里教书，只听得青布帘儿上铃声响，走将一个人来。吴教授看那来的人：不是别人，却是十年前搬去的邻舍王婆。原来那婆是个“撮合山”专靠媒为生。吴教授相揖罢，“多时不见。而今婆婆在那里住？”婆“只教授忘了老媳妇，如今老媳妇在钱塘门里沿城住。”教授问“婆婆寿？”婆“老媳妇犬之年七十有五。教授青多少？”教授“小二十有二。”

婆“教授方才二十有二，却像三十以上人，想教授每日价费多少心神；据我媳妇愚见，也少不得一个小娘相伴。”教授“我这里也几次问人来，却没这般脑。”婆“这个‘不是冤家不聚会’。好教官人得知，却有一好亲在这里，一千贯钱房计，带一个从嫁，又好人才，却有一床乐都会，又写得算得，又是唓嗻大官府第，只要嫁个读书官人。教授却是要也不？”教授听得说罢，喜从天降，笑逐颜开，“若还真个有这人时，可知好哩！只是这个小娘如今在那里？”…

南宋亡，杂剧消歇，说话遂不复行，然话本盖颇有存者，后人目染，仿以为书，虽已非谈，而犹存曩，小说者有《拍案惊奇》《醉醒石》〔11〕之属，讲史者有《列国演义》《隋唐演义》〔12〕之属，惟世间于此二科，渐不复知所严别，遂俱以“小说”为通名。

〔1〕《唐太宗冥记》见王重民等所辑《敦煌变文集》卷二。

《孝董永传》，见《敦煌变文集》卷一，题《董永变文》。《秋胡小说》，见《敦煌变文集》卷二，题《秋胡变文》，现存者系残本。《伍员吴故事》，见《敦煌变文集》卷一，题《伍胥变文》。

〔2〕《维》全称《维诘经讲经文》，见《敦煌变文集》卷五，现共存残卷六篇。《法华》，全称《妙法莲华经》，见《敦煌变文集》卷五，现存二篇。《释迦八相成记》，《敦煌变文集》卷四《太成经》、《太成变文》、《八相变》及卷七《八相押座文》四篇，均叙释迦成故事，《释迦八相成记》似指此四篇而言。《目连地狱故事》，见《敦煌变文集》卷六，题《大目乾连冥间救母变文》。

〔3〕范仲淹（989—1052）字希文，北宋吴县（今属江苏）人，曾任参知政事。撰有《范文正公集》。《唐相梁公碑文》，见《范文正公集》卷十一。据该书附录《范文正公年谱》载，范仲淹于宝元元年（1038）自鄱赴州“由彭泽，谒狄梁公庙，慨慕名节，为之作记立碑。”

〔4〕孟元老号幽兰居士，宋代人，生平不详（有说可能是为宋徽宗督造艮岳的孟揆）。所撰《东京梦华录》，十卷，成书于南宋初。内容追记北宋都城汴梁的城市、街坊、岁时、风俗、伎艺等。

〔5〕吴自牧南宋钱塘（今浙江杭州）人，生平不详。所撰《梦粱录》，二十卷，记南宋都城临安郊庙殿、风俗、产及百工杂戏等。

〔6〕起今随今据《梦粱录》卷二十，原作“起令随令”

〔7〕园耐得翁一作圃耐得翁，姓赵，南宋时人。所撰《都城纪胜》，一卷，分市井、瓦舍众伎等十四类，记述当时都城临安街坊店铺、园林建筑和瓦舍伎艺等。

〔8〕周密（1232—1298）字公谨，号草窗。南宋济南人，寓浙江吴兴，曾任义乌县令。所撰《武林旧事》，十卷，成书于宋亡以后，记述南宋都城临安杂事，其中对民间伎艺记述颇详。