商的），忽然用手指着街上一个长发的男说：“看，疯！”那真是个疯，沅陵地方唯一的疯，可是他的语气也许指得是你拜访者。你自己试想想看，为了一行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个透熟人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，你用意说不定还想拜老师，学来好去外国赚钱名，至少也得个哲学博士回国，再来用它骗中国学生，在他饱经世故的中，你和疯的行径有多少不同！

这个人的言谈，倒真是一杰作，三十年来当地的历史，在他记忆中保存得完完全全，说来时庄谐杂陈，实在值得一听。尤其是对于当地人事所下批评，尖锐透，令人不由得不想起法国那个服尔泰。

至于辰砂的，产于离辰州地还远得很，远在三百里外凤凰县的苗乡猴坪。

凡到过沅陵的人，在好奇心失望后，依然可从自然风的秀上得到补偿。由沅陵南岸看北岸山城，房屋接瓦连椽，较雉堞，沿山围绕，丛树缀其间，风光，实不俗气。由北岸向南望，则河边小山间，竹园、树木、庙宇、塔、民居，仿佛各个都位置在最适当。山后较远群峰罗列，如屏如障，烟云变幻，颜积翠堆蓝。早晚相对，令人想象其中必有帝天神，驾螭乘蜺，驰骤其间。绕城长河，每年三四月发后，洪江油船颜鲜明，在摇橹歌呼中连翩下驶。长方形大木筏，数十壮汉，各据筏上一角，举桡激，乘而下。就中最令人动，是小船半渡，游目四瞩，俨然四围是山，山外重山，一切如画。速，船女，腰劲健，胆大心平，危立船，视若无事。同一渡船，大多数都是妇人，划船的是妇女，过渡的也是妇女较多。有些卖柴卖炭的，来回跑五六十里路，上城卖一担柴，换两斤盐，或带回一红绿纸张同竹篾作成的简陋船只，小小香烛。问她时，就会笑笑的回答：“拿回家去土地会。”你或许不明白土地会的意义，事实上就是酬谢《楚辞》中提到的那云中君——山鬼。这些女一看都那么和善，那么朴素，年纪四十以下的，无一不在前土蓝布或葱绿布围裙上绣上一片，且差不多每个人都是别心裁，把它置得十分观，不拘写实或象的朵，总那么妥贴而雅相。在轻烟细雨里，一个外来人见到这情形，必不免在赞中轻轻叹息。天时常常是那么把山和和人都笼罩在一似雨似雾使人微凄凉的情调里，然而却无不可以见“生命”在这个地方有光辉的那一面。

外来客自然会有个疑问发生：这地方一切事业女人都有价，而且象只有“两截穿衣”的女有份，男到哪里去了呢？

在长街上，我们固然时常可以见到一对少年夫妻，女的眉俊秀，鼻准完，穿浅蓝布衣，用手指银链系扣围裙，背小竹笼。男的长而瘦，英武朗，肩上扛了各野兽向商人兜卖，令人一见十分惊诧。可是这男是特殊的。是了钱，得到免役的瑶族。

男大分都当兵去了。因兵役法的缺陷，和执行兵役法的中间层保甲制度人选不完善，逃避兵役的也多，这些壮丁抛下他的耕，向山中走，就去当匪。匪多的原因，外来官吏苛索实为主因。乡下人照例都愿意好好活下去，官吏的老式方法居多是不让他们那么好好活下去。乡下人照例一兵营就成为一个好战士，可是办兵役的，却觉得如果人人都乐于应兵役，就毫无利益可图。土匪多时，当局另外派大队伍来“维持治安”守在几个城区，别的不再过问。分布乡下土匪得了相当武后，在报复情绪下就是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，一落到他们手里时，必然是先将所有的得到，再来取那个“命”许多人对于湘西民或匪都留下一个特别蛮悍嗜杀的印象，就由这教训而来。许多人说湘西有匪，许多人在湘西虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫，就是这个原因。

一

"zise" >zise