而同的“上帝”表示理会与答复。不再等待吩咐，吐一唾沫在手上搓一搓，飞奔跑下了山冈，快快乐乐的去指挥同伙卸除驮上的盐茶货，放吃草，准备宿营去了。

四个年青人骑在背上，对着那近于自然游戏，唯有诗人或灵可用来作桥梁的垂虹，以及这条虹所镶嵌的背景发怔时，几个人真不免有儿呆相。还是年青活泼快乐的小周，提醒了另外三个：“你们要画下来，得赶快！你看它还在变化！”

几个人才一面笑着一面忙下，从中取速写册和画，各自拣选一个从土石间蟠曲而起的大树边去，动手勾勒画稿。年青的农学士无事可作，看见大石间那些紫茸茸的苔类植，正开放白和蓝，因此走过去希望标本。可是不一会，即放弃了这个计划，傍近同伴边来了。他看看这一个构图，看看那一个敷彩，又从朋友所在角度去看看一下在变化中的山景，作为对照。且从几个朋友神间，依稀看了同样的意见：

“这个哪能画得好？简直是毫无办法。这不是为画家准备的，太华丽，太幻异，太不可思议了。这是为使人沉默而皈依的奇迹。只能产生宗教，不会产生艺术的！”于是离开了同伴，独自走到一个大松树下去，抱手枕，仰天躺下，面对蓝的晴空，无边际的泛思当前的，以及从当前引起的。

“这不能画，可是你们还在那么认真而着急，想捕捉这个景象中最微妙的一刹那间的光彩。你即或把它保留到纸上，带城里去，谁相信？城市中的普通人，要它有什么用？

他们吃维他命，看国情电影，就已占据了生命的大分。

凡读了些政治宣传小册的，就以为人生只有“政治”重要，文学艺术无不附属于政治。文学中有朗诵诗，艺术中有讽刺画，就能够填补生命的空虚而有余，再不期待别的什么。有这窄狭人生观的多数灵魂，哪需要这个荒野、豪华、而又极端枯寂的自然来滋？现代政治唯一特是嘈杂，政治家的梦想即如何促成多数的嘈杂与混，因之而证实领导者的伟大。第一等艺术，对于人所发生的影响，却完全相反，只是启迪少数的伟大心灵，向人崇攀援而跻的勇气和希望。它虽能使一个沉的科学家一步理解自然的奥秘与程序，可无从使习惯于嘈杂的政治家以及多数人觉得有何意义。

因之近三十年来，从现代政治观和社会观培育来的知识分，研究农村，认识农村，所知的就只是农村生活贫苦的一面。一个社会学者对于农村言改造，言重造，也就只知从财富增加为理想。过去宗教迷信对之虽已无多意义，目前政治预言对之也无从产生更多意义。增加财富固所盼望，心安理得也十分重要。城市中人既无望从文学艺术对于人生作更的认识，也因之对农民的生命自足，以及属于心平衡的需要，永远缺少认识。

知识分需要一较新的觉悟，即好好理这个国家的多数，得重新好好的认识这个多数。明白他们生活上所缺乏的是什么，并明白他们生活上还需要丰富的是些什么。这也就是明日真正的思想家，应当是个艺术家，不一定是政治家的原因。政治家的能否伟大，也许全得看他能否从艺术家方面学习认识‘人’为准…“无端绪的想象，使他自己不免有吓怕起来了。其时那个紫膛脸的夏蒙，也正为理面前景到手中工的拙劣，带着望洋兴叹的神气，把画抛开，心想：”这有什么办法？这哪是为我们准备的？这应当让世界第一音乐作曲家，用音符和旋律来捉住它，才有希望！真正的欣赏应当是承认它的伟大而发呆，完全拜倒，别无一事可以，也别无任何事情值得。我若向人说，两百里外雪峰云中，在太下如一片绿玉，绿玉一旁还镶了片珊瑚红，靺鞨紫，谁肯相信？

用这个远景相衬，离我边不到两里路远的松树林那一，还有一截被天风割断了的虹，没有，不见尾，只直杪杪的如一个彩药杵，一匹悬空的锦绮，它的存在和变化，都无可形容描绘，用什么工来保留它，才能够把这个印象传递给别一个人？还有那左侧边一列黛石坎，上面石竹科的朵，粉红的、蓝的、鸽桃灰的、贝壳紫的，完全如天衣上一条边，在午后光下闪耀。光所及，这条边就若在慢慢的燃烧起来，放银绿和银红相混的火焰。我向人去说，岂不完全是一疯话或梦话？“