当然是队伍中位置最的角。过去，是由四个“近卫”来充当，现在则由旧公卿豪族的“掌典”来充当此任。古式的服装，今天读起来，着实复杂不过。“冠”的垂缨有纹，菱形的纹。束着腰带，穿着黑的“阙腋之袍”半长袖。下边的裙，则是“二蓝”底，加了红的菱形图案。白平绢丝的外褂，大红的敞罩褂，右腰上还别着银装的“鱼袋”金的佩刀则是古风的直刀，刀柄上和刀鞘上都装饰着纹。腰带是淡紫碎图案的唐绸。鞋是红绘锦镶嵌的皂靴。

他们骑的，叫“佩唐鞍的”罩着银面，缀着圆环脚镫，着“尾韬”结着“唐”挡泥板是用叫“大”的革的，前和下都吊着叫“杏叶”的树叶形东西，手提缰绳则是“苏芳”淡黑红的细绳。上披着织锦缎的衣，缠着腹带，上还着饰，尾上着“尾”缰绳是“苏芳”淡黑红的圆带。“云珠”枷没有在颈上，而是让夫拿在手上。

那敕使的，就是这样一古代的装束。没有古代装束知识的人，简直看不懂。而且，那些东西又并不怎么打地就过去了。不用说敕使，就是各“供奉”“卫士”也都前呼后拥，还备着返程时的替换。打着“风伞”平添了一初夏的情趣。初夏时节，下鸭神社的“札之林”、贺茂川堤上，一片青葱翠绿，与游行队伍的彩相映成趣。

“车”是供“王朝敕使”或“斋王”乘坐的车，是为了让“行装”更漂亮而制作的车，称为“车”“饰车”和“渡车”车栏和车槛上都装饰着正当时令的藤、燕，或者是红梅、白。

“代斋王”穿着俗称“十二单”的衣服，坐在轿上。“日忌衣”上罩着“小忌衣”发型当然是披肩长丝式的，还扎着“日丝带”怀里揣着红的怀纸，手里拿着桧扇，这不用说也是古式的装束。

“代斋王”在祭祀前净时，有女童在背后服侍着。祭祀的行列里，这女童和男童一起夹在游行队伍里。童和女童发上结着红“鸟”纸，童女穿着内衬里的大褂。童的行列抹上了一片可鲜艳的红。虽然是葵和的季节，这些童的参加，平添了介的风情。

与平安神的新时代祭，举着长矛巡游的闹的-园祭比起来，京都的三大祭祀里，要算葵祭最朴素了，可同时它又是严格遵循古制的活动，也许对现代人来说它不太注重外表。而且，它又是所谓“贺茂的祭祀”从京都御所来，经过下鸭神社、上茂神社，路程最远。

就像《徒然草》里写的那样，公卿、“检非违使”在松树之间行而去，那模样，令人最能想起王朝的过去，可现在的人只不过是看看闹而已。

直木一行打开盒饭，御园桥那边，贺茂堤煞是丽，再眺望葵祭的行列那就更漂亮了。不用说，游行的人是徒步来到这里的，即使在市政府休息了一会儿，又在下鸭神社举行了神事，可他们还是相当累的。

其实，直木本来不打算仔细瞧，也没怀着研究古典之心来仔细看游行人的装束、神事的；幸和秋要说知心话，秋希望向袒怀，直木是应幸夫妇的葵祭招待而来的。

“队伍到这里，还要很多时间呢。”幸说“我去买上贺茂的特产烤年糕来给你吃。”

“好吧。”直木仰望着天空回答说。

“贺茂川到这里，才是京都。”直木反复说“没多久以前，大堤和现在不一样，听说西面是一大片麦田和菜田。那里面，平常的农民屋，东一儿、西一儿，看得才清楚呢。”

直木又把手臂枕到下，望着天空继续说：

“秋，你看现在的幸怎么样？”