们得一愣一愣的。人们骂他“窝老”哪里知这正是我的骄傲啊。

因为所得的知识不同，所以情也就不同。情是知识的，仿佛是。弥耳的知识既然那么正确实在，他自自然然的不会有虚浮的情。他一切有用的东西，有用的东西，对于他，也就是的。一般人的的观念几乎全是人云亦云，所以谁也说不到底是什么。好象就等于虚幻。弥耳就不然了，他看得自行车的，而决不假装疯的说：“这晚霞多么好看呀！”可是，他又因此而常常得罪人了，因为他不肯随着人们说：这玫瑰呀，或这位小面似桃呀。他晓得桃好吃，不桃不；至于面似桃，还是面似蒲公英，就更没大关系了。

对于是如此，在别的情上他也自然与众不同。他简直的不大会笑。我以为人类最没息的地方便是嬉笑脸的笑，而大家偏偏给孩们说笑话听，以至养成孩们听笑话的恶习惯。算算看吧，有媚笑，有冷笑，有无聊的笑，有自傲的笑，有假笑，有狂笑，有敷衍的笑；可是，谁能说清楚了什么是真笑？大概本就没有所谓真笑这么回事吧？那么，为什么人们还要笑呢？笑的文艺，笑的故事，只是无聊，只是把郑重的事与该哭的事变成轻微稀松，好去敷衍。假若人类要想不再退化，第一要停止笑。所以我不准弥耳笑，也永不给他说任何招笑的故事。笑是最贱的麻醉，会郑重思想的人应当永远咬着牙，不应以笑张开嘴。弥耳不会笑，而且看别人笑非常的讨厌。他既不哭，也不笑，他才真是铁石作的人，未来的人，永远不会错用情的人，别人他与否有什么要，弥耳是弥耳就完了。

到了他六岁的时候，我开始给他象的名词了，如正义，如革命，如斗争等等。这些自然较比的难懂一些，可是教育本是一渐的习染，自幼儿听惯了什么，就会在将来明白过来，我把这些重要刻的思想先送到他的心里，占据住他的心，久后必定会慢慢发芽，象把埋在土里一样，不的壳是多么，日多了就会裂开。我给他解说完了某一名词，就设法使他应用在日常言语中；并不怕他用错了。即使他把“吃饭”叫作“革命”也好，因为他至少是会说了这么两个字。即使他极不逻辑的把一些象名词和事实联在一，也好，因为这只是思想还未成熟，可是在另一方面足以见他的勇敢的神。好比说，他因厌恶邻家的二秃而喊“打倒二秃就是救世界”好的。纵使二秃的价值没有这么，可是弥耳到底有打倒他的勇气，与救世界的神。说真的，在革命的行为与思想上，神实在胜于逻辑。我真喜听弥耳的说话，才六七岁他就会四个字一句的说一大片悦耳的话，炼整齐如同标语，弥耳说：“我们革命，打倒打倒，牺牲到底，走狗们呀，血如河，淹死你们…”有了他以前由言语得来的正确知识，加上这自六岁起培养成的正确意识，我敢说这是个绝大的成功。这是一把孩的全剥掉，血全来，而给他本改造的办法。他不会哭笑，象机一样的等待作他所应作的事。只有这样，我以为，才能造就一个将来的战士。这样的战士应当自幼儿便把快乐牺牲净尽，把人连儿去。除了这样，打算由教育而改善人类才真是作梦。

在他八岁那年，我开始给他讲政治原理。他很听，而且记住了许多政治学的名词。可惜，不久他就病了。可是我决没想到他会一病不起。以前他也害过病，我总是一方面给他药吃，一方面继续教他工作。小孩是惯不得的，有小病就上将就他，放纵他，他会吃惯了甜而动不动的就装病玩。我不上这个当。病了也要工作，他自然晓得装着玩是没好的。这回他的病确是不轻，我停止了他的工作，可是还用历史与革命理论代替故事给他解闷，药也吃了不少。谁知他就这么死了呢！到现在想起来，我大概是疏忽了他的牙齿。他的牙还没都换完，容或在槽牙那边儿有了什么大病，而我只顾了给他药吃，忘了细细检查他的牙。不然的话，我想无论如何他也不会死，所以当他呼停止了的时候，我简直不能相信那能是真事！我的弥耳！

我没工夫细说他的一切；想到他的死，我也不愿再说了！我一不怀疑我的教育原理与方法，不过我到底不能完全控制住自己的情，我的弱！可是弥耳那孩也是太可了！这伤心可不就是灰心，我到底因弥耳而得了许多经验，我应当兴兴的继续我的研究与试验；我确信我能在第二个弥耳上完成我的伟大计划。