于音乐，如果他正好是个犹太人的话，他也许真有欣赏力；否则，就像在其他艺术方面一样，他也没有任何修养。这一切的后果是，他本不知如何打发闲暇时光。他变得越来越富，因而挣钱也越来越容易，最后，一天里只要五分钟，他挣的钱就多得叫他都不知如何去了。于是这可怜虫反而因为自己的成功无所适从。只要成功本被当作生活的唯一目的，其结果必然如此。除非一个人懂得获得成功如何去应付它，否则，成功的获得必然使他成为厌烦的猎获品。

心理的竞争习惯很容易侵本来不属于它的领域。以读书为例。读一本书，往往于两动机：一、因为你欣赏它；二、因为你可以借此炫耀一番。在国，小们每个月读（或者看起来读）几本书成了一件常事；有的读完了，有的只读了第一章，有的只看评论，但是谁都把书摆在书桌上。然而她们不读名著。从来没有哪一个月读书俱乐推荐过《哈姆雷特》或者《李尔王》；也从来没有哪一个月似乎有必要让大家知但丁的名字。因此，人们只读那些完全是平庸之作的现代作品，而从来不读名家名著。这也是竞争带来的一方面的影响，虽然这并不全是坏事——如果让我们刚提到的那些小自己去挑选的话，她们读的书比那些文学大师向她们推荐的还要庸俗低劣，更不必提什么名著了。

现代生活中对于竞争的过分调，同文明准则的普遍堕落是有关的，这情况开始于奥古斯都时代之后的罗帝国。男男女女们已显得没有能力欣赏那些志趣更为尚的娱乐了。例如，一般的谈话艺术在十八世纪的法国沙龙里已发展得臻于完善了，四十年前依然为人们所继承。这是一门非常致的艺术，为了某几乎是转瞬即逝的事，将人的最潜能发挥到极致。然而，在我们这个时代，还有谁关心这等闲事？十年前，中国的这门艺术还很繁盛，不过在我看来，从那时起，国民党人的如传教土般的狂早已把它一扫而空了。好的文学知识在受过教育的人当中很普及，可是今天只有少数几个教授才对此通晓。所有雅的娱乐都被抛弃了。天里，几个国学生带我到他们的校园边上的树林里散步，那里鲜灿烂，可是我的向导中没有一个能叫哪伯是其中一的名称。这样的知识有什么用？它又不能给任何人带来收。

问题并不仅仅在于个人方面，个人在他孤立的情况下也不能防止它。问题在于为人们普遍接受的生活哲学，照这哲学的看法，生活就是一奋斗，一场斗争，在这场斗争中，荣誉属于胜利者。这观导致了对意志力培养的过分调，而这是以牺牲各觉和才智为代价的。也许，这么说我们是本末倒置了。清教徒中的德家们在现代总是调意志的作用，虽然他们本来想调的是信仰。也许清教主义时代产生了一这样的人，他们过度发展了意志，却行压抑了自己的觉和才智，因而他们把竞争哲学当成最适合自然的哲学。不怎样，这些现代恐龙，像他们的史前原型一样，他们的大的成功就在于不要智慧而要权力。这成功使得他们到被人模仿，结果成了世界各地白人的榜样；在今后几百年里，这情况也许会日盛一日，不过，那些不随时尚的人尽可放心，因为远古恐龙最终并未赢得胜利，它们互相残杀，结果让聪明的旁观者占据了他们的王国。我们的现代恐龙正在毁灭自己。在一般情况下，他们每次婚姻，都只生下两个不到的女。在这一上，他们从清数徒那地承袭下来的过于狂的哲学就显得与世界不怎么适应了。那些对生活到如此缺乏乐趣，以至于不再关心生儿育女的问题的人，是在生上注定要灭亡的。过不了多久他们就会被更为快活幸福的新一代人所替代。

把竞争看作生活中的主要事情，这观太残酷、太顽固，使人的肌太张，使人的意志太集中，以至于如果将它当作人生的基础的话，连一二代人都难以延续。经过这样的一段时间，它一定会引起神经疲劳，各形式的逃避，对快乐的追求同对工作的追求一样张艰难——因为松弛宽裕已经不可能了——最后，因为不育症，导致整个家族消亡。不仅工作受到竞争哲学的毒害，休息也一样受其害。那安逸闲适、神经松驰的悠闲生活也令人到厌烦无聊。这一切必然导致连续的加速运转，其自然的结局便是毒和崩溃。治疗之方无他，就是承认在一平衡的生活中，理智的、安适的快乐享受是必要的。