墟城市同样是黑漆漆的，我觉得这同样是很重要的一。”

“这黑漆漆的觉，或许有荣格的味。照荣格的心理学理论，黑与藏蓝表示无意识的世界，黄与白表示有意识的世界。在炼金术里，黑表示最基本的质。黑又有罪恶、始源、潜在力量等意识；白则与之相反，被认为是净化和变化。”

“不愧是教授，真是见多识广啊！”“因为我一直都对荣格心理学有很大兴趣。”

“接下来应该走这枚棋了。刚才，教授不是提到了陶太想利用电话与外界联络，却始终无法取得联系的这个情节吗？”

“是的。”

“陶太在电话中听到的是一连串的数字。可是，当他跑屋外，徘徊于外面的世界时，街上只有山叶和三洋的招牌，却看不到罗列数字的招牌，这里似乎现了小矛盾。我觉得这一也必须加以注意。”

“不错，我多少也注意到这。不过，陶太从路上与其肩而过的人中也听到一连串数字。”

“对。这表示当数字以传达的形态现时，他才能认知。”

“这又有什么意义呢？”

“当然是有意义的。此外我还想指的一是，十一前后，太消失了。文章对于时间的记述非常明确，正如前面能正确无误地描述环境污染那样，就这篇文章的总风格来看，这一确实是比较罕见的。”

“正因如此，你才认为这是一篇很有逻辑的文章吧？”

“是的。连事那天的日期也代得一清二楚。”

“日期？”

“对。文章不是清楚写明那天是天气晴朗的五月二十六日吗？在后面的段落，又清楚说明那天是电视剧编剧梶原一骑因犯伤害罪被东京宕警署逮捕的第二天。我自己都还记得，那时确实发生了电视剧编剧被捕的事件，还有国立预防卫生研究所技术官员新药密事件。文章对于事件发生的时间记述得清清楚楚，如此从到尾严格符合逻辑的文章是很少见的。所以我很难认同你所说的，陶太思想混甚至神分裂。”

“我只能说你是在和我，以及其他学者的符合常识的判断唱反调。你明知无论是谁在读了这篇文章后都会觉得荒唐的情况下，还故意向常识和权威发挑战，是不是？”

我也觉得教授说得有理，可是御手洗却在一旁微笑，不为所动。

“你竟然会提这么荒唐的意见，真让我吃惊。”

“是否合理暂且不提。另一个引起我注意的地方是太消失的时间。陶太是如何得知太消失的时间呢？”

“当然是看表才知时间的。”

“可是教授，他看的是怀表哟！陶太只有二十一岁，二十一岁的青年通常都使用手表吧？”

“不是二十一岁还是十九岁，持有怀表又不犯法。这或许是陶太的习惯吧。”

“就算如此吧，但还有一个非常奇怪且难以理解的事实。在这之后，他的左手被怪兽吞噬掉了，如果他的是手表的话，这手表也肯定被损毁了。正因为他持有怀表，才能发挥报时的作用。”

教授又惊讶的神。“这究竟是怎么回事呢？难不是偶然的巧合吗？御手洗君，你认为这个情节也有重大意义吗？”

“是的，意义非常重大！这是继的旋涡、香织的之后的第三重。”

“哈哈，那就让我领教一下你的本领。我总算引了你荒诞不经，并且先后矛盾的棋了。”

“你上就会明白的，教授。”御手洗兴致地说。他的样就像前摆着许多上等材的厨师。

“还有一些重大的要，譬如公寓大楼电梯中的钮写着‘关’字，也是一个重。”

“你说什么？那不是理所当然的吗？”教授终于忍不住笑声来。

“不，这也是令人吃惊的地方。接着来看看切断两尸的场面吧。我和教授都有解剖尸的经验，这分的描写，让人到格外的真实，像脂肪渗黏在手上溜溜的觉，没有解剖经验的人是难以想象的。如果这真是荣格的梦境，对这分的描写恐怕就不会这么详尽了。”

“确实，这分的描写特别冗长，若是梦境，或许会简短得多。”

“啊，终于说到这里了！下面这个场景——在切断尸途中突然失去知觉，不久后醒来去洗脸——也很重要。主角在洗脸池中放满，洗完脸后去。此时，他目不转睛地看着排形成的旋涡，文章写，这旋涡呈右旋。”

教授又惊讶状。“这段描写又有什么玄机呢？”

“还记不记得文章开也说过排旋涡的事吗？但那时候写的是左旋。”

教授从御手洗手中取回小册，匆匆翻动书页，看来要亲证实御手洗说的话是否真实。

“确实如此。可是又有什么意义呢？我想不见得有什么微言大义吧！说不定是印刷错误呢。”