卖掉艾绪的官赔偿他们的要求，但是，刘荣霞自己也知，这不过是一时的气话而已。

宣判结束后，主审法官表示，从现在的情况看，没有发现艾绪有什么可供执行的财产，判赔的100多万元很可能执行不了，只能由被害人承担自己的损失。照法律规定，犯罪行为人罪责自负。对于有的被害人提希望国家赔偿的要求，并没有相应的法律依据。

的确，即便是艾绪没有被判死刑，他也无法赔偿，因为艾绪一无所有，他拿什么来赔偿？难怪听见赔偿家属100多万元时，艾绪脸上竟了冷笑。

宣判结束后，艾绪脸上冷漠的笑容让我久久不能忘怀。这令我想到了他那份被撕碎的遗书，正是这份遗书揭示了艾绪为什么会犯罪。他的遗书中这样写：“不可天下人负我…”据上下文的意思来看，他的上一句话应该是“宁可我负天下人”

这“宁可我负天下人，不可天下人负我”的氓哲学，我认为才是他走向犯罪路的终极源。谁都不能对不住他艾绪，但他艾绪可以随意滥杀无辜，甚至可以对无辜受戮者毫不忏悔、报以冷笑，这就是他所信奉的人生哲学。艾绪在留下遗书的时候就已经选择了自杀，但“临死要拉几个垫背的”至于为什么他想自杀，因其无能妻离异时他就想自杀，失去月薪3000元的工作，加上被拖欠工资，已经使得这个信奉“宁可我负天下人，不可天下人负我”的氓哲学的家伙认为所有人都在亏欠他，他所考虑的本就不是他人的痛苦，而仅仅是自的受。但就是死，他也要实践“宁可我负天下人”的人生信条。艾绪滥杀无辜，尽也有社会不公的因素，但更重要的是个人变态因素，我们不能把社会因素无限放大，来掩盖艾绪的心理变态。

至于艾绪在法上的关于犯罪的起因是“为河南人气”或者说“报复社会”以及被媒广泛认可的“仇富心理”不过是艾绪的说辞而已。但是，媒和社会大众轻信了艾绪的这犯罪动因，所以在对此案的分析中，存在有一“泛社会化”的责任，把一切的罪责统统归咎于社会，而忽略了犯罪者本的德及格缺陷。我们可以对弱者施以同情，但这不意味着是非不分，善恶倒置。对一个滥杀无辜的恶，无论他摆何理由为自己的行为辩解，也丝毫不能弥补他的罪恶。要让变态杀手不仅为他的恶行遭受法律的惩，而且还应该让他们遭到义上的唾弃。我们在表达自己的同情心的时候，一定要看清楚对象。而正是一些人士的滥施同情，才使得这些恶在地狱边缘寻找到了那么一“义优势”

我们并不否认社会上有很多不公的地方，而且我们对“弱者的反抗”从来都予以同情，理解，甚至支持和敬意。但是这同情只适用于那些原本善良，却被迫对那些压迫者、剥削者行反抗的人们，而对滥杀无辜、德沦丧者的犯罪者并不适用。

作为个来说，无论社会制度如何黑暗与暴，个都应恪守人的底线：那就是不助纣为，不残害无辜。这不是对个过的德诉求，而是个对自起码的要求。造成艾绪屠杀无辜的主要源，并不在于社会，而在于艾绪自。艾绪是弱势群，但他同时也是一个人格猥琐、德缺失，信奉“宁可我负天下人，不可天下人负我”的氓哲学的狂徒，正是这极端的个人恐怖主义，才在“替天行”的幌下制造了如此骇人听闻的杀戮。