对弈的围棋残局。

大竹直二站在前方三十米，距离不见的石墙约二十米左右，正抱着胳膊，凝神观看墙上的画。

叶天不急于浏览画，而是先稳稳地坐在一只石墩上，双掌心扣住双膝，双脚呈内八字之势，闭目清心，神内敛，让长途跋涉引起的疲累眩、气血沸腾慢慢消退。通常情况下，这“接地气、聚气、定五行、整六合”的运功方法，能在几分钟内奏效，变得神清气、轻如燕。怪异的是，这次他觉不到“地气”的存在，双脚虽然踏在实的地面上，但脚下无，无法完成浊气下降、清气上升的循环过程。这情形，只会现在航海、航空的旅行过程中，人在船上、飞机上无法接大地，才无法收到“地气”

“怎么回事？”叶天重重地跺了跺地面，微微有些纳罕，只好起，走向大竹直二。

正前方的画十多米，宽二十多米，黑的线条勾勒一个赤上、披发跣足的大汉，正甩开臂膀，向着前方飞奔。前方是绵延的群山，山尖之上，斜挂着一半已经落山的日。稍有中国古代神话知识的人，都会猜到，画表现的是“夸父追日”中的场景。

夸父追日是中国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太，长眠虞渊的故事。

《山海经·海外北经》记载：夸父与日逐走，日；渴，得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，渴而死。弃其杖，化为邓林。

《列·汤问》记载：夸父不量力，追日影。逐之于隅谷之际，渴得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，渴而死。弃其杖，尸膏所浸，生邓林，邓林弥广数千里焉。

绘制画的人技艺极其明，单凭黑线勾勒，就将夸父的彪悍勇猛、桀骜不驯表现得淋漓尽致。笔画尽而笔意不尽，整幅画面充满了动，叶天看了，忍不住要对画中夸父这敢于逆天而行的猛士赞一声“好”

“好画，非常绝妙，不是吗？”大竹直二察觉到叶天走近，喃喃地自语。

“对。”叶天只回应了一个字。如此好画，似乎不应该现在熔炉底下，因为在怪蟒环伺之下，再伟大的画工也胆战心惊，无心作画。

这幅画相邻的两幅，左一幅是“开天辟地”右一幅是“女娲补天”画风相同，画中人盘古和女娲栩栩如生，极动。

“中国古代的神话故事，个个都诡异而宏大，读来令人浮想联翩。追日的夸父、破开天地的盘古、以一己之力补天救世的女娲…真不知，到底是何年、何月、何人创造了这些故事，然后一代代地传下去？或许那都是在中国大地上真实发生过的，有人亲目睹了诸神的世界，才有了今日的神话故事、下的诸神画？”大竹直二仍旧陷在远的思绪之中，浑然忘却了和怪蟒。

这“先有神后造人”还是“先有人后造神”的命题，在中国五千年历史中，早被无数哲学家、辩论家切磋争辩过千万次，双方竭尽所能搜寻证据，以巧如簧之势说得天坠，但最终毫无结果。

叶天没有回答，而是借助望远镜左右观察。画墙向两边无限延伸去，再远一些，望远镜中已经无法分辨画中内容，但相信跟前的三幅一样，内容都是中国古代的神话故事。

“我们为什么到这里来？‘鬼门’指的又是什么？”叶天终于忍不住问。

“为什么？你心里，一定充满了更多不解。譬如什么人留画于此？画画用的脚手架是怎么运来的？为什么只画中国古代神话…这些问题，我解答不了，毕竟人类的生命只有短短的六十年到一百年，谁能纵览古今，明了历史长河中究竟发生过什么？我们能的，就是接受现状，找到去路，像飞舞丛之中采集粉、酿造蜂的蜂那样，目标只是一株的百分之一，而不必带走整棵。”