返回殿时，那个梳妆还在他们后呱呱大笑。

等园里空无一人时，从树桩的一个里，钻了一只胖乎乎的、长着胡须的老兔，它的牙齿间咬着一杖。比蹦蹦地离开园，远去了。从那以后，一座洗衣妇的金雕像一直竖立在那个树桩上，王国里也在没有巫师遭到迫害了。

邓布利多评《兔比和她的呱呱树桩》

在许多方面，《兔比和她的呱呱树桩》都是彼豆市中最“真实”的，因为故事中的法几乎完全遵循了已知的法规则。

正是通过这个故事，我们许多人第一次发现法不能起死回生——这是一莫大的失望和震惊，因为作为孩，我们一直相信父母只要一挥杖，就会让那些死去的猫和老鼠苏醒过来。从彼豆写这个故事起，已经经过了六个多世纪，我们一直在想着各办法保持那幻想——我们所的人还会继续存在。但是，巫师们任然没有找到一办法，在死亡发生之后，吧和灵魂重新连接在一起。正如著名的法哲学家伯特兰·德·潘西-普罗方德斯在他的名著《对自然死亡之实际及象结果的研究，特别是对神与质的再度统一的研究》中所写的：“放弃吧。这事永远不会发生。”

不过，兔比的故事倒是首次在文学作品中提到了阿尼格斯，因为洗衣妇比拥有罕见的法术，能够随心所地变形为一只动。

阿尼格斯只占巫师人中的很少一分。要熟练而自然地由人转变为动，需要长期的钻研和练习，许多巫师认为把时间用在别的方面更有价值。当然，对这才能的利用是非常有限的，除非某人特别需要隐藏自己。正是由于这个原因，法持把所有的阿尼格斯登记在案，因为对于那些从事鬼鬼祟祟、不可告人的勾当，甚至从事犯罪活动的人来说，这类法无疑是十分有用的。

是否真有这样一个能变为兔的洗衣妇，还有待证实。但是，一些法历史学家提，彼豆是据法国著名的女法师莉特·德·拉潘的形象塑造比的。莉特于一四二二年因在黎从事巫术活动被判刑。令那些麻瓜看守大为吃惊的是，就在莉特将要被死的前一天夜里，她从牢房里消失了，后来那些麻瓜看守都被指控帮助女巫越狱而受到了审判。尽没有证据可以证明莉特是一个阿尼格斯，从牢房窗的栏杆间挤了去，但是随后人们看见一只大白兔坐着一扬着船帆的坩埚渡过了英吉利海峡。这只兔后来成了国王亨利六世朝廷里心腹顾问。