城之外不去，海上也不去，则中国文明自就成了锁国的状态，虽然国内的商业及民间文化等持续地发展，但对外则不开放。这也使得中国社会往停滞不前的方向而去。是以，郑和的死也代表着将中国对外的窗加以关闭的意味，有非常的象征。

不过，在这件事情上还是有详加考量的必要，像刘大夏这样的儒教官僚为什么会这样的举动呢？基本上儒教在当时已经比原本孔所倡导时更加地形式化，而从儒教原理主义看来，提供国家利益这件事本就是反正义的。这在历代都有相当的议论。因为如此一来，随着国家收的增加，就一定会有朝廷与商人争利的情形现。而郑和的远征确实是费了相当的金钱，这是没有办法的事，可是如果能够因此而确立海外贸易的路线的话，就长远来说，应该是能够提升利的。只是提升利这件事本就是一件不应该的事罢了。在儒教的考量里，财政的再建乃在于俭约。重就在于：并不是要增加收，而是要减少支。因此就要把不能提供即时利益的大舰队远征予以取消，用以减少支。

因为有着这想法的缘故，即使他们是站在他们所谓的正义之上，然而视野却实在是极度地狭小。毕竟人对于未来是无法预知的，然而从这样的行为使得全中国停滞，以及视野矮小化这一来看，刘大夏的所作所为在人类史上还是无法原谅的。

就这样，明了非常保守的时代。

接下来是第八十五位的于谦。这个人本来是个文官，而且从事地方官的工作，被称为于青天。表示他如同宋的包拯被称为包青天一般，是个非常光明正大的人，相当地受到民众仰慕。

当时，正是明的第六代皇帝，也就是英宗在位的时候。说起这个人，也有相当曲折离奇的命运。英宗皇帝受到宦官的怂恿，亲自带领了军队去与本来并不需要他亲自动的战争中的敌作战。在这时的北方，北元早已烟消云散。大概是由于其内的不断抗争之故，不知何时便已消失，取而代之的，乃是另一支大的骑游牧民族。这支族被称为瓦刺，其族长则叫也先汗。

这个人在约十五世纪中的时候，将蒙古原的东半加以统一，然后就迫向北京。本来应该是只要能够与明互相贸易往来就可以的，然而当时采取保守姿态的明却断然地加以拒绝。于是他们就上发挥实力，率领着为数众多的骑兵队指向北京。说到这里，刚才也提过，没事找事的英宗就在宦官的怂恿下准备与之对抗。本来虽然没有这样的必要，但最后还是率了五十万的大军行远征，跟后就留下了史上有名的“土木堡之变”事件。

这两支军队一开始老是相互错过，一直都没有遭遇到，直到八月时，确知了明军所在地的也先汗对明军展开了急袭。由于策略得当，让明军吃了大败战。而英宗就在败战之后穿着锁甲晃来晃去，到又找不到下，正当不知要怎么办，只能够隐于树荫之下的时候，却被敌方发现了。由于不怎么看来，他都不像一名地位低下的兵士，因此就将之拿下，而后一问竟发现是明朝皇帝。由于也先汗本没想到会俘获明帝，因此自然大喜，就以之为易的筹码。也就是说，我可以将你们的皇帝归还，只是你们必须要以财宝或领土来换的意思。由于瓦刺也没有杀害英宗的意思，因此自然认为这场易一定会成立，没想到结果却不是如此。

当时，于谦取得晋升，成为兵尚书，也就是国防大臣。这个人当初在担任地方知事的时候，要转任之际，当地的人民竟同声哭泣并希望他不要离开，结果一待就待了十九年之久。他不单是一个好官，也是一个好人。

这时候，除了有要接皇帝回来的意见外，也有认为北京很危险而想要迁都回南京的意见，这些于谦都一一加以斥回，既不答应瓦刺的易，也不舍弃北京，还任英宗皇帝的弟弟为新的皇帝，建立彻底抗战的机制。

这样一来当然让也先汗觉得很没趣，于是就以攻陷北京为目标，而全面发动总攻击。于谦在之前皇帝所发的大军早已四散，而北京早就没有什么兵力的情况下，只好召集义勇兵来守城，好不容易总算守住了北京的城没有遭到破坏。就在包围战一直持续下，也先汗终于放弃而退兵。也许也先汗是个容易放弃的人吧！他回去之后竟若无其事般地放了英宗回来。只是，表面上是如此，但是明的新皇帝已经登基，因此让英宗回来大概也是等着看明的廷之中是否会发生内斗之类的事，所以应该还是有所期待的才是。