仕奉的知伯如此尽力呢？在此，豫让回答，以前的君主只是视其为单纯的客，而知伯却视他为亲友，因此才想要报恩。赵襄虽然觉得可惜，但还是不得不让他一死。这时，豫让提了一个要求，希望赵襄能够赐给他一件自己的衣服。于是赵襄脱下了上衣给他，由豫让以短剑刺了衣服三剑，代表报了知伯的恩情之后自杀。

这乃是记载在《史记》中“刺客列传”上的故事，知伯、赵襄和豫让，三人间的关系十分地戏剧化。而豫让这个人，也是刺客的一典型，不为自己个人的利益，只是单纯地为了报恩，也算是一独特的悲壮学。

在此，秋时代虽然结束，但在秋时代的名将中，为一般人所知的还有一个叫司穰苴的人，这个人乃是秋时代齐的将军，也属于名家。这个名将在防止外国的侵攻方面拥有相当的名声，后来好像是因为遭到他人嫉妒而失志病死的。不这个人实际如何，他以司穰苴这个名字著作了一本兵法书，这是一本非常古典的兵法名书。可惜因为人数的关系，没办法将之加人名单之中。毕竟与其说他是名将，倒不如说他是个军事理论家还更贴切，而且，到底这本书是不是他写的都成问题，因此这回还是先将其放弃，先让秋时代在此告一个段落。

孙武：生殁年不明。齐国。秋时代之战略家。秋至战国时代虽然思想家辈，然而他却是其中以化军事力为统一中国方针之兵法家。孙武与另一名叫孙膑的人均被称为孙，两人虽然血缘相同，但孙武的年代较早。孙武在仕吴之前所著的《孙》，被称为兵法书的古典，而以孙兵法为世人所知。其特在于反映及于战国时代的古老制之崩坏，不再以贵族或锐队之勇战、力战为前提，而在于集团战及谋略说等。

——《史记》卷六十五《孙吴起传》伍胥：生殁年不明。名员。秋时代仕吴之政治家。原为楚国人，但因卷政争而致家族被杀，因此亡命吴国。当时的吴国方被共同二分江南势力之越国所败，为了复仇而大举用人才。使用新型之战车长驱中原，因而打败了北方的楚及南方之越的伍胥，在替吴国建立建立磐石的同时，也以破坏楚王之墓并将其尸鞭打之举复了父兄之仇。然而，由于怀柔之故，终日溺于敌方所送之女西施的吴王夫差，最后竟其走上自尽之路。而也因为伍胥是在对吴下了诅咒之后而死，因此后来也以怨灵神的份成了民间信仰之对象。

——《史记》卷六十六《伍胥传》范蠡：生殁年不明。仕奉秋时代的越国。当时的江南分为吴、越两国，两国间有着激烈的纷争。当初是吴国较，在将越国打败后，俘虏了越王勾践。而越则在范蠡的支持下，破吴再建奇功。此后，他往北方以陶朱公之名从事商业亦获得成功。日后“陶朱”一词即代表商业，典故就是自此。而同样地，成为俘虏时的勾践，受到范蠡激励的故事也相当有名，在日本，被放至隐岐的后醒醐天皇，也曾在途中到访儿岛德，在院的大树上记下“勿让天勾践消逝，亦时时记取范蠡”的故事。只不过，这段逸话的可信度十分薄弱就是了。

——《史记》卷四十一《越王勾践世家》赵襄：纪元前四五七～前四二五年。名无恤。为构成秋时代大国晋之赵的有力者。赵为背靠太行山脉，前拥河北平原，支有霸王之地之称的——今山西省至河北省一带——的要冲之地。由于晋之支力逐渐低下，因此有力之氏族魏、韩、赵等势力大张。前五世纪中活跃的赵鞅，就以晋之有力“六卿”之一的份专断国政，到了其赵襄，也就是无恤的时代，由于击退北方之代，以及南边知伯的攻击并将之灭亡，于是与韩氏、魏氏在事实上已三分晋国，使得势力更加大。纪元前四0三年，到了无恤之孙烈公之时代，周之威烈王承认此三家为其诸侯，在此，中原之国赵国诞生。