世界的确是疯了。难怪波尔说：谁若对量力学不到震惊，他就还没有真正懂得量力学。

“确是如此。但还有更疯狂的，最后一个问题，你知我是怎么从那石棺中逃来的吗？”说到此，宝庆仰天长呼了气，像是为不久前的神奇脱逃而庆幸。

艾森想自己的那个发现，却又忍住了，摇摇。

宝庆微微一笑：“是这样的，奉秦娥的梳妆盒带给我某启发。你知她曾经被‘祖灵’囚禁在石棺，她携带了一个定情信梳妆盒。盒受到‘神力’的影响，自然会表现宏观波的质。那么，那只蛤蟆从中飞也就不难理解了。你明白了吗？”

艾森，可他一时想不起那个该死的理学家名字。

“海森堡测不准原理。”宝庆一字一板说“在位置与速度的测量度上存在一个平衡，假如你想捕捉一个盒里的电，为了确定它的位置，你把盒慢慢向里挤压，你会发现电变得越来越疯狂，像患了幽闭症，在盒四间撞来撞去，速度越来越大，变得难以预料。那么当普朗克常量变大许多，寻常的事也能遭遇量效应，比如蛤蟆，它通过一惊奇的效应：量隧，跃盒。”

“所以你决定学习崂山士穿墙而过？”艾森问。

“没错，海森堡还证明，在能量和时间的测量度上也存在一个类似的平衡。也就是说，在足够短的时间尺度内，粒的能量可能疯狂的涨落起伏。如果我能在极短的时间穿墙，我就有可能逾越它！于是我拼了命咬牙向墙撞去，现在看来…”他心有余悸的摸摸额“我向真空‘借’到了能量。”

艾森慨的想，以后理这一科说什么也不能挂。他突又想到什么，不服气的问：“如果说你从石棺里逃脱是依照你的‘波假设’，那你设计的逃跑路线简直是莫明其妙。你怎么知那潭下面有一个豁通往外界？”

“其实，在一千多年前，已经有一个探险者造访过奉家山。”

“谁？”

“一个打鱼的武陵人。有一次他在一条无名小溪里打渔，忘路之远近，忽逢桃林…”

“《桃源记》啊。”艾森脱而。

“没错。你还能背下面的吗？”

“林尽源，便得一山，山有小，仿佛若有光，便舍船，从…”艾森在背诵中似有大悟又困惑万分。

“怎么样？这路线图还详尽准确吧？”宝庆打趣说。

“这奉家山就是陶渊明笔下的桃源？”艾森目瞪呆。

“嬴季昌率妻邑人来此绝境，以避秦孝用商鞅之，不正合契吗？”

原来“秦时”不是指始皇暴政之，而指商鞅变法之啊。艾森恍然，却又半信半疑。桃源不是乌托而真实存在的？这难以置信。

“如果陶渊明是用生妙笔描绘一个他理想中的小国寡民的社会，他就没必要引南士刘骥来为他的桃源记佐证。刘骥可是历史上真实存在的人。”

艾森觉得有理。

宝庆于是又向艾森介绍了自己在奉氏谱牒中的发现：秦王族季昌效采药遗踪，率族人潜隐于此地易“秦”为“奉”的故事。

艾森唏嘘不已，再联想《桃源记》的记载：土地平旷，屋舍俨然。那涉波形布局的村落委实是俨然有致。他又问：“陶渊明是江西彭泽人，怎么会探得千里之外的奇闻呢？”

宝庆显然是用他的手机搜索过不少信息。他回答说：“1983年发现的《定山陶氏族谱》上载：一世陶侃公居饶州邵。陶渊明对与其祖籍邵毗邻的雪峰山中的世外奇事知晓不足为怪吧。况奉家山在古代便曾属于武陵辖区。”

“对了，你是怎么逃来的？”宝庆突然想到一个问题。

“那可是一个非常漫长的故事，说来话长。”艾森也故作。

宝庆愕然，难艾森也有什么离奇的发现吗？

“其实，在你这个好使的脑袋思考这个世界的同时，我这愚笨的脑袋却在试图悟这个世界。”艾森说“同样，我的启发也是来自一个盒，窕儿还我的‘镜盒’，也就是罗盘盒。”

“哦？”宝庆想起来那天的情景。

“这个朱漆盒可比我以前那个塑料盒好玩多了，它的卯榫设计得相当奇特。它是斜向的，也就是说只有对角线方向的用力才能打开它。”

“这与石棺有什么联系吗？”

“我惊奇的发现，石棺也是这样设计的。这个逃生方法可比你破血的‘壮举’安全多了。”艾森调侃。

宝庆讶异莫名，他无愧为推理手，迅速把握了问题的关键：“你是说有人通过这个木盒向你暗示什么？是窕儿？不对，哑？”

“不错。”艾森说“在严密的监视中，他只得采取这等隐晦的方式启发我。事实上，他是此前从石棺中逃生的唯一活人。秦娥也曾通过量隧的方式逃脱来，可是来时她心力瘁，神崩溃，已经死去…”

“可是，他为什么要帮你？你与他素昧平生！”