几乎所有的业余时间都用于研究龙了。他太专心致志于此，以致忽略与老婆，其结果便是她提离婚。

这件事对于陈刚的影响并不大。龙的真相到底是什么呢？它在新世纪重现，对于中国又有着什么意义？“寻找这样的答案，要比与女人在席梦思上和洗澡盆里来去重要得多啊。”这是陈刚真实的想法。

离婚后，反倒可以放开了。陈刚从已有的资料手，去认识龙的真相。很快，他便了解到，照既定的观，作为龙的那存在，在中国文化中，是一虚构的动。

《辞海》（一九八九年版）说：“龙，古代传说中一有鳞角须爪能兴云作雨的神异动。”

总的来讲，龙是好几动的综合，比如啊，蛇啊，鹿啊什么的。而学者们经过考证，认定龙是依据鳄鱼、蟒和鲸鱼这样的动原型生成的。特别是，鳄鱼中有一叫湾鳄的，长可达十二三米。当时，华南也有生存。这便是龙的本相。

但是，陈刚一旦开动自己的大脑行独立的思考，便发觉此中存有疑问。

比如，十二生肖中，有十一都是实实在在的单个动，惟有龙是虚构的，是综合而成的，这难是偶然的么？

说龙是鳄鱼，那么，为什么不直说鳄鱼呢？在古代，鳄鱼并不是一罕见动，人们对什么是鳄鱼应该能分得十分清楚。李时珍在《本草纲目》中，记载扬鳄曾是南方人婚娶筵席上常见的佳肴，足以证明鳄鱼之为人熟悉。在名烁古今的韩愈《祭鳄鱼文》中，鳄鱼亦不曾被误会为龙。

陈刚一步考证，说龙不是鳄鱼，还是有着生学据的。比较明显的是，在所有有关龙的描述中，龙都有角，而鳄鱼没有。还有，龙有须，而鳄鱼绝无。鳄鱼长着满嘴利齿，龙又何曾这样了呢？在古代文献中，鳄鱼都被记载为一残暴的动，而龙则大都被描绘成祥瑞的象征。

“今人不见古时月呀，”陈刚叹。总之，龙是有生原型的，但绝不是鳄鱼。元人周达观曾访真腊（今柬埔寨），在《真腊风土记》一书中写：“鳄鱼大者如船，有四脚，绝类龙，特无角耳。”充分说明鳄与龙是两动。当然，龙与蛇的区别就更大了。

至少，蛇是没有四肢的。

陈刚想，龙被妖化，是中国五千年文明最不幸之事。而解妖化，只有待到今天中国这条龙重新腾飞之时。

在搜集到二十世纪东北现真龙的传说后，陈刚一步推测，龙应该是一于化环节中间阶段的古老生。准确来讲，它是从两亿八千万年前石炭纪末期幸存下来的一两栖动。

如果要把这幅失落的历史图画复原，那么，还可以一步追溯到三亿五千万年前，也就是泥盆纪晚期。

那是一个鱼类鼎盛的时代，陆地上除少量昆虫以外，还看不到其它动的影。但随着陆地的上升，原先的海洋萎缩，有的被分割成了内陆湖泊，并逐渐涸，一些鱼类为了寻找新的生活空间，艰难地爬上了陆地，鱼鳔渐渐转化为肺组织，鳍、腹鳍慢慢发展为五趾型的四肢，鱼成为了两栖类。龙，便是这登陆大军中的一员。

这一过程持续了六千万年。古代两栖类经过繁琐复杂的化，有的成为了走兽，有的成为了飞禽，有的成为了直立人，但龙的演却不知为什么停滞了，龙于是就成为了熊猫和银杏那样的一活化石。它以古老得难以让人置信的形态，直到二十世纪前半叶，还悠游于神州大地，被幸运的人们目击。

在看到李杰提供的照片后，陈刚对自己的结论更加信不疑了。照片上的龙，虽然模糊不清，但与古画中的龙非常相似，而不同于鳄鱼。

陈刚和李杰采取的第一个行动，是带着照片和资料去北京求教于古生学家。但没有一位学者兴趣。有的人像看骗一样打量着俩人，那目光分明在说，你们这家伙，我们见得多了。辽西不是有人搞假化石么，卖到国外去，玷污了中国学术界的声誉。

还有人伪造猿人骨和史前工。

陈刚和李杰的自尊心受到了极大伤害，他们非常的失望和愤怒。

【四、龙的传人】