之来向世界公布这个成果。这人应该是一个脑清醒、没有宗教狂和禁忌的人；应是生学界圈之外的人；应同育界有一定渊源；事发时最好应在雅典奥运会上。还有一不言自明，这人最好是我的中国同胞，是一个中庸公允的儒者。去雅典前我特意先到北京去寻找这个人，我很快发现你是一个完的人选，所以我未经允许就把你拉到这场风波中了。务请谅解，我当时不可能事先公布我的计划，因而不可能征询你的意见。他又补充，我在两封电函件中说了一些不合事实的话，也是想尽量树立你的权威发言人地位。这个份以后会有用的。

此前的往中，费新吾一直很尊敬谢教授，但在两个真假形象叠合之后，他不自觉地产生了疏远和冷淡。他淡淡地说：

可能我并没打算当这个发言人。

当然，等我把真相全披后，要由你自己作决定。田先生呢？

他找田歌去了。教授，请讲吧。

谢教授微笑：实际上，我已经把真相基本上全倒给你了。我之所以把此事的披分成人工授嵌人类基因嵌猎豹基因这样3个阶段，只是想把压锅内的过蒸汽慢慢来。即使这样，这次爆炸仍然够猛烈了！

他开心地笑起来。费新吾皱着眉问：谢先生，你真的认为人兽杂是一步或是一善行？

教授笑：人兽杂，这本就是一人类沙文主义的词汇。人类本就诞生于兽类回忆一下达尔文在揭示这个真理时遭到多少人的切齿痛恨吧！人与兽有千丝万缕的联系。追踪到细胞平，所有动（包括人类）都是相似的，更逞论哺动之间了。在DNA中本无法划定一条人兽之间的绝对界限。既然如此，持人类隔离于兽类的纯洁又有什么意义呢。

他停了停，接着说：当然，这异基因的嵌不是没有一副作用。生圈是一个极其复杂的立网络，任何一个微裂都能扩展开去。但我想总得有人走第一步，然后再去观察它引起的震：积极的消极的，再决定下一步如何去。我很兴你是一个圈外人，没有受那些生理学的毒害，那都是些逻辑混的、漏百的、不知所云的东西。科学所遵循的戒律只有一条：看你的发现是否能使人类更壮、更聪明，使人类的繁衍之树更茂盛。你尽可拿这样的准则来验证我的成果。

费新吾几乎被他的自信和雄辩征服了。谢教授又恳切地说：

如果你决定开说话，我并不希望你仅仅当我的代言人。你一定要了解反对我的各观，尽可能地咨询各国的生学家、社会学家、人类学家和未来学家们，甚至包括神学家和生理学家。再由你作独立的思考，然后把你认为正确的观告诉世人。你愿意这样作吗？

费新吾对他的建议很满意，立即回答：我同意。

好，谢谢你的社会责任。他自信地说，我相信一个脑清醒、中庸公允的儒者会得和我一样的结论，当然现在没必要谈这一。一会儿我就给你10盘光盘，有关的资料应有尽有。

费新吾说：你能否用尽量浅显的语言，向一个外行解释一下，怎样把外来基因嵌到人类基因中？

教授微笑：并没有人们想象得那么难。你要知，归结底，基因是无生命质靠自组织的方式诞生的，所以基因之间的联结天然地符合理化学规律。染有3个主要分，两端是端粒，它们就像鞋带两端的金属箍，作用是防止染之间互相发生合；中间是可以复制的DNA短序列；另外还有被称作复制起源的DNA序列，它负责发动染的复制。上个世纪末科学家就多次过试验：把端粒去掉，再把剩余的染分成数段，放在合适的环境中，这些染片断又会确地着原来的顺序结合起来。猎豹和人类同属哺动，各自控制肌生长的基因非常相似，所以相互置换是很容易的。

他大致讲述了基因嵌的过程，问：顺便问一句，鲍菲仍同田歌在一块儿吧。

费新吾吃惊地问：这些天他同你也没有联系？