，淘汰平庸者。而“逆淘汰”则不然，它是将优秀的尖人才淘汰掉，却给那些善于阿谀逢迎的庸人提供生存和发展的机会。虽然华夏现在也开始了公开考选某些省以下机构官员的尝试，但这选考就目前来看，尚不是官员晋升的主要通路，其对官员的引力并不是像某些选考的组织者所想象的那么大。

从人的本究其原因“逆淘汰”的机制其实藏于人的天之中。因为在人中，有一个人人都有的弱，那就是都喜听悦耳的好话，喜别人奉承和拍。而英们往往仗着自己的才气和清不屑于投机钻营，庸人们则不靠拍逢迎却无以生存。这就决定了后者必然会把自己的全才智用在迎合上级，笼络上级上。在以人依附为特的官场格局中，长官的十有八。九显然更欣赏后者的表现。这就毫无疑问为那些把才智和力用于迎合上级，笼络上级的平庸者们，提供了更多的升迁机会。如此这般逐级淘汰的结果，必然是庸人们大获全胜。

现实的政治生活用许多活生生的事实告诉人们，在官上级的社会，淘汰英的过程，其实也就是日常政治生活的主要内容之一。当众多特立独行的英人才被淘汰和扼杀后，整个社会则必然的逐渐走向万齐喑的局面，制的活力和张力将慢慢地被窒息。

官上级的制度安排加上国家垄断了主要的利益供给，华夏的官场自古就是一个大的纳同时又毁灭尖人才的黑。它不但将天下英统统引到其中，而且，通过国家的暴力垄断和文化垄断使人才除了依附国家外没有其他更好的路。当年，唐太宗李世民看着举国的读书人纷纷走科场应试，就曾喜形于地说过：“天下英雄吾彀中矣”广大的知识分在一个官上级的社会，要想人地的唯一的路便是仕官。

当无数的人才英挤在仕官这唯一的独木桥上时，你争我夺，尔虞我诈，甚至刺刀见红，竞争自然残酷绝。在这没有底线的生存斗争中，一般只有厚黑者胜，而恪守崇德守者，如果不以“外圆内方”的姿态顺应官场文化和通行的潜规则，鲜有不被淘汰者。其结果是，我们总能看到，人格尚的人往往要败在人格低下的人手里；受教育程度的往往要败在受教育程度低的人手里；说真话的人往往要败在说假话的人手里。

这就是“逆向淘汰”或英淘汰能在华夏官场大行其的本原因。

华夏人向来有通过窝里斗而内耗掉自己的民族英的老传统，其窝里斗的血腥残酷与大规模地糟蹋本民族尖人才的现象为世所仅见。通常人们往往简单地把它归结为民族的劣，似乎这只是华夏人所特有的原罪。泽东就有一句家喻晓的名言：“华夏有六亿人，不斗行吗”？为什么窝里斗在华夏千百年来代代不息没有穷期，为什么华夏人会产生“与人斗其乐无穷”的怪异思维？

唯一的答案是“制度”使然。世界上没有劣等的民族，只有劣等的制度。

萧宸经常思考一些层次的问题。华夏在历史上一直是个农业大国。人多，产业少，发财的机会更少，大家都在准饥饿线上苦地过日，向有限的资源索取生活资料。在仕农工商的社会序列中，人们常说“同行是冤家”在一个别人的成功就是自己失败的“零和博弈”的社会，这确实是一个真理。如果一百个人中每一个人都有一个不同的发财或发展机会，那么由于劳动分工多样，他们会相安无事，彼此间还会互惠互利；而如果一百个人却只有一个发财或发展机会，他们就必然不得不为此赤膊上阵，大打手。民间形象的说法就是“槽里无猪拱猪”在社会财富存量一定的情况下，参与分者愈多，则竞争愈jī烈，这乃是从古至今华夏社会政治斗争惨烈万分，宦海官术神化，社会周期动不宁，人民贫穷愚昧的本症结之所在。从这个角度看当今的国家政策取向，大家就很容易理解，举国上下各级政fǔ无一例外全都在那里追求经济增长速度的动力究竟是怎么回事了。