生命的需要。可能就比较容易为人们所接受。

英国教育家洛克也讲过类似的话，他认为消闲：“使和神替行有益的锻炼，使已经疲劳了的心分常常可以得到放松而恢复活力他又说：“娱乐并不是懒惰，娱乐是换一工作，把疲倦了的分舒畅一下的意思。凡是认为消遣不是困难与辛勤劳动的人，他便忘了猎人的早起、苦骑、受、受凉、受饿情形，但是打猎是被看最伟大人所常用的娱乐这话虽然有转弯抹角，但却抓住了消闲的本质属和社会意义。人们拼命劳动创造财富，实际上就是要争得更多的自由支时间，在闲暇中领略人生韦福。

看着笑而不语的萧定，徐菲就笑着：“我都不明白，你怎么就这么讨厌打牌赌博呢？我知不会是因为你自己不打牌，那你也不喝酒，没见到你讨厌喝酒的人啊？你也很少烟，也没见你讨厌烟的人呀

萧定笑了起来，这话，倒是问到了上，他轻轻叹了气，：“《论语先》里讲过这样一个故事：有一回，孔问路、曾哲、冉有、公西华：如果有朝一日，你们能施展自己的抱负，你们打算什么呢？路说，要在三年之内，使人民勇敢而懂得义;冉有说，如果让自己去理一个小国家，三年之内可以让人民富足;公西华说，自己算不上能耐，但可以辅佐诸侯搞搞祭祀祖先的活动;曾哲说他的愿望是在三月，穿上合适的装，和几个朋友到河边去痛痛洗个澡，然后在树下沐着和煦的风唱歌。游到尽兴了再回家。应该说曾哲的“愿望。最“无大志”甚至可谓“没息。可是孔听了却哈哈大笑，说：你的想法和我不谋而合呀！”

徐菲没有完全理解萧客说这个故事的意思，只是笑起来：“孔老夫也很快嘛，这才像是个真人，不是个圣人的符号

萧震笑：“这样的见解，孔表达过不止一次。《礼记杂记》中他在讲到劳动与消闲时就说过这样的话：“张而不弛，文武弗为也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之也。这话常被后人理解为政治谋略。其实老先生的本意应该劳动与休闲。劳动是人类生存的第一要义，这无可置疑。没有劳动，人类连生存都难以保障，遑论其他？但是，为了更好地劳动，或者说，为了更好地现劳动的意义，休闲也就成了一个重要的成果。克思在说到理想社会的时候，也一再阐明：必须给人以自由全面发展的机会。人不仅要活下去，求生存、图发展，还必须活得有意义、有神追求和人生价值。也就是说，人类必须参加必要的、效率的劳动，也必须有幸福愉快的休闲。

我说了这么多，就是要表明一个观：休闲是人生幸福愉悦的重要尺度。休闲不是懒惰、无聊的代名词。相反，休闲是人类繁衍、发展的重要内容。而拥有了更多的休闲之后，人们又一步步地认识到，要用好这闲暇，最有兴味最有意义的”，并不是饱睡不醒。并不是单调的生儿育女，而是参加一原一蓄的游戏娱乐。于是，击壤、斗、斗草、箭、投壶、藏钩、博弈、蹴鞠、散戏、六博、升官图…逐步问世了，而当这些娱乐活动与“贝。者一金钱结合在一起后，赌博作为游戏娱乐的扭曲，也就应运而生了。”

徐菲睁大睛：“你”这么有考究？”

萧定哈哈笑了起来。