们的社会而言，以最大努力还原生命本的复杂，从而为社会累积生命之善，比之以简单的事后追惩去指认一个十恶不赦的“杀人屠夫”更有意义。

这恰恰是媒报类似事件时屡屡错失的努力。

如果要致力于维护一个和谐稳定的社会秩序，就必须从石二哥悲剧中取教训，充分重视对被漠视群的制度救助，使其充分到社会中来，防止疏离所导致的仇恨心理。

这或许才是人们应该从此案中获得的真正有益的启示。

公民享有的生命权，不应仅仅停留在空象的号和条文上，人们有义务从细节上促、保障这一目标的实现。

一年后，这里已经不曾是刹那间云集数万警民，百里之内，哨卡林立，规模空前的景象了。

一切都归于平静，车窗外是广阔的蓝天，沉甸甸的树冠随风起伏，发阵阵窃窃私语，天空带着乍还寒的绵延不绝的青！显得空旷、寥阔，即使偶尔现的农家灯光，也是稀稀落落、忽隐忽现的，但见沿途乡镇村屯，人声嘈杂，依稀可以辨别一些端倪，引另一番慨。

不这些是想象来或实际存在的，还是石二哥确实经历过的，在生活中过多经历社会不良方面的刺激，会使其在早年就形成自暴自弃的格，这与日后失去自我控制，情严重冲突有密切关系，长时间或一段时间内不断受挫，从而在情上引起混便显而易见。

最为典型的是潜藏在石二哥内心世界有暴力或发怒的倾向，与别人沟通不够，冷淡，给人一孤独、离群的印象，对自己的命运和受害者的命运都抱着无所谓的态度，已经本没有什么内疚、沮丧或悔恨…

这类人最易杀人，以致用**的原始方式来发内心的这怨恨，最终惨无人的暴力行为。

幸运的是，绝大多数人即使在极端挑衅之下也不会起杀念。

不怎么说，风俗民情，人心安定。

又是一个赶集的日。

八宝村依然红火。

只是不见了当年“小石”杀猪卖搭起的案板。

不见了几个人…

白云悠悠，人世悠悠，风飘灰烬，棋枰客散，黑白难分，人不见，烟已昏，黄尘变，红日，临绝境，易沉沦。

…在石二哥跌跌撞撞的一生中，有过面临绝境的剧痛，也有过血刃脖颈的得意，却从未有过今天这苍凉的悲怀，很显然，石二哥在杀害第一个人时，心理作用才是至关重要的。

当石二哥袭击李中成时，他正于一神上的缺损，思想是一片神分裂的黑暗，因此他“突然发现”自己正在摧毁的不完全是个活生生的人，而是过去“某次痛苦遭遇”中的主要人：罚，嘲笑，欺负，刁难，不公正，其中一个或全。

还有什么比这个更糟，被人一枪打死，成了这么一个结局。

这样一个没有双赢的结局之后，有没有人想过，一个笑贫不笑娼的社会，一个以杀猪卖为业的乡村屠，敢于放弃这个世上最难以割除的老婆孩、已经富裕的家和所有亲人，用自己的杀猪刀向他人的生命吼叫，自愿走上一条冰冷严酷的不归路，他需要多大的勇气，需要经过多少内心的一次又一次挣扎。

但他还是了，说明他已经不再相信什么。

绝望。

绝望可以死人，但并不等于为绝望而死，至少在石二哥的个人恩怨结束前，除了袋里的富裕之外，当他万念俱灰决意“杀一个够本，杀两个赚一个”一死了之的时候，神世界也已因袋里的绝望而绝望了，这样的残酷才是更让人难以接受的。