“走吧，不买了…家去…”

比如说，金老八和阮涛。

儿则在外国，至今还不知情…她的今后是个问题，哥哥又怎么办？自己总会长大呀，总会明白父亲曾经了些什么，家族为此背下的沉重负担和打击，如同大山，永无尽…

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金老八他们究竟属于哪一？他们完全是为了获得最大的非法收，不顾一切，拉阮涛下，这类案对于神病学专家来说是很容易识破的。但那些表面上似乎理智清楚，正常，有克制能力，然而犯下的凶杀行为异乎寻常，几乎是神失常的人才会那样。

老太太和孙女她们又到大集四可能发现或该去的地方查询，寻找一些东西。这些日，她们就在筹备着，等待着。好比母亲掂量着即将世的小生命，为他们准备小棉袄、小棉、小衣、小被一样，她们知，zhèng fǔ枪毙阮涛前，会通知家人去儿（丈夫、父亲）最后一。

很显然，他们非常别人对他们的批评，不能容忍别人把他们当笑柄；他们能很快地察觉到别人谈话中对他们的轻视或侮辱，常常会由此而产生仇恨。他们到自己很需要友谊和理解，但对他人的友谊又怀疑猜测。因此不他们对这些人采取什么行动，他们都是罪有应得。

他们的童年过着令人难以忍受的生活，缺少父母疼，似乎在无目的、无关怀、没有受到任何德规范教育的情况下长大的…他们的智力超过常人。由于社会的影响，他们的个中有两个特尤为突。第一个特征：他们怀有对世界的妄想偏执，不信任别人或对他人有戒心，到别人瞧不起他们，不公正地对待他或不理解他。

值得注意的是，自从加爵、邱兴华罪案发生后，引起了天朝法律神病学领域内的权威专家学者们的度关注，成为分析社会病态断面的典型标本。而且此后，他们一直关注着这些特殊罪案的展。研究、论述的这一类凶杀犯人之理论观，令人耳目一新。

在守所里的阮涛是否想到了这些。如果知，他应该为此痛悔。跪在亲人——老母亲的白发亲娘面前，请求她宽宥。他的确不孝，家破人亡，妻离散。最可怜的可能还是孩，一儿一女，女儿差不多已经懂事了，知难过，知害羞，也知躲藏在某一个角落嘤嘤小声地给自己哭。

中午，孙女——阮涛的女儿空着肚又去上了一趟大集。回家盘一番，发现还少一些必要的东西没有采购。也许心慌，也许气短理屈，她们没有勇气在大集持多久，买东忘西，只好相互依存着，神搭神，手搭手，相互传递着一什么东西，默默不语地二番脚走家门，起再次接受人们检阅及其令人恐惧的怪异目光。

阮涛需要这些东西。再怎么样，亲情拴着，骨血相连，不能让他就这么凄迷地光着走。生前他当官，大富大贵，的钱没有数，一切的一切，还不都是这个东西惹来的么？走时她们不忍心，她们不恨他。不咋样，他是她们的儿或父亲啊…恨也没有用。

无论这些理论、论证、观和争鸣对罪案本产生的作用有多少，在多大程度上会影响到天朝未来司法系统的建设与完善，但是它的积极意义是十分明显的。它更加调以“人”为本。当官也好，当个民也罢，它不是标志着天朝法制建设的步，就是一步证明天朝的彻底沦落。这是肯定的！

而对于金老八他们那些人，为了评估凶手作案应负的责任，法律上把杀人犯（以及其他犯罪分）分为二类：“正常人”和“神失常者”“正常”的凶手作案虽然可恶，但被认为有能理解的、合乎情理的动机；而“神失常者”缺乏理，被不合理的动机所驱使而犯罪。有时合乎情理的动机相当明显（比如有人为个人利益而杀人），或者不合乎情理的动机掺杂着妄想或幻觉（比如患妄想狂的人凶杀想象中的仇敌）。

而一旦他们有了钱，或者实权在握，则立就会

那么，如今天朝有木有专门研究贪官污吏犯罪——尤其是给黑社会充当保护伞的专家学者呢？