姜说：“人间还有如此的仙镜，真是难得！”

姜说：“不错吧，营造仙镜的不一定就是神仙，人有时候也可以附庸一下神仙的风雅，假如连这兴趣都没有了，人就真的变得不可救药了。还愣着什么，去吧！”说着自己就沿着小径往里走。

行不多远，就见到一个由竹竿搭建的大门，门上有一块漆黑的长方形的匾，匾上有四个金的草字：竹林舍，得门来是一个不大的迎门墙，也是由竹作成的，迎门墙的正中是一个正方形的黑漆木版，上面布满了密密麻麻的金字，李森林仔细一看，只见最上有三个大字：建舍记，看到这个李森林不仅兴趣大增一路顺着看下去，建舍记

余曾习易术，常想一试。某日，行至此，见地势迥异，背环山岭，前临幽竹，地虽曲而阔，右山泉，左溪，经旱不息。路人经过常仰目，行车门前易恋息。西北方向皆名山，东山之为名。临其境，心境而阔，和而舒，愉悦自生，真乃潜心修炼之佳地。愚推之为有用之地。不日而签约，时值不适，虽用而不奏效。几日后履约而行，治理房舍，以至瑞环相扣，开业驻，而病症皆去矣。遂认定此地虽为仙境，但仍未脱世间之浊气，应以人间烟火以沐之，看来余虽有佛心，怎奈佛不恋余。以此取名竹林舍，乃以佛教之名来释世俗之意。建舍以来，虽无请，但见名师名士至此皆品尝指，获益非浅。愚悟之，嗟商之吉地也。是为记。

杨贤

壬午年辛亥月

看完之后李森林不禁哑然失笑，用一个世俗小店霸占了如此景，而且非再找一个看似冠冕堂皇的理由，人虚伪至此何言有佛心。这时，就听姜在里面叫他，李森林赶忙绕过迎门墙，就看到里面布满了由竹搭建的圆形的毡包，姜正站在一个毡包前招呼他。走毡包才发现里面别有天，除了门有一块泥空地，里面全是用竹打起来的类似日本榻榻米那样的平台，平台上摆着一张四四方方的竹桌，四周的墙都附着半圆形的竹竿，在对应的两面墙上各有一盏有一个弧形托起的灯，灯都已亮了，发着浅红的光，弧形是金的，但每个弧形下面都伸了一串由竹叶编织成的装饰品，整个毡包到弥漫着竹；到充溢着竹的清香。

“真是有竹啊！”李森林一面叹着一面坐在竹桌前。

姜也在对面坐下，说：“可使无，不可使居无竹；无令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可，俗士不可医。如果既有又居有竹那不达到人生的另一个境界了吗！”

李森林见姜又在自己面前卖自是不甘落后，他记得苏轼的这首诗应该还有几句，就说：“有居有竹，这仅仅是境界作为一个梦想藏在心底还行，在现实生活中这样的生存方式就很难找，就连苏轼他老人家不是也在诗的结尾叹，世间那有扬州鹤！既想腰缠万贯又想骑鹤上扬州，在这个世界上本就是不可能的。”