都是，又都不是，我相信一见钟情，我相信有那么一场情，就在一朵开的时间里，悄然萌生。

这倾城，为的是一笑间风绝代，为的是举手间的魂不守舍。

这倾城，是站在忘川河边的奈何桥上，望着三生石，唱：“愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。”

然后是笑饮孟婆汤，不掬人泪！

这份，懂的！便是倾城。

为君倾城，何等来生？非要等肩而过时，才唏嘘，才回首，才悲呼：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇！”；才叹：“等闲变却故人心，却故人心易变!”

非得到那时，才知那是倾城绝恋吗？

几许无奈、几许悲哀！

“倾城”二字的解释，有“人”的意思；“为君倾城”，常常翻译为：作为君的倾城，是来世你的人的。

我想说的是，在古代，人也指男。

听说过这句话吗？“十室之内，必存忠信；十步之内，必有芳草”

今天我在你的面前卖一下，关于人，关于香草人，现在和过去理解有别的！

其实“香草人”原本与女人毫无瓜葛，它的本义是喻指男人“人迟暮”中的人则特指楚怀王。

其一，汉语中的“”字，除指容貌仪表外，还指人的才德与品行。

《孟?尽心下》有曰：“可之谓善，充实之谓。”这儿的“”显然不是指外表的丽，而是说一个人的德行。

故古人往往将德望重的喻为“人”

其二，香草本义为有芳香气味的草类，古人以此比喻洁，而以之比喻忠贞之士。

“士”在古代只有男才能享用，故“香草”一词原本与女不沾边。

所谓“十室之内，必存忠信；十步之内，必有芳草”，喻指的皆系忠贞之士或曰君。

其三，屈原《离***》中以“人”专指君王，以“香草”泛指君。

屈原辞赋中喜好以“香草”、“人”作比喻，有时是指代他人，有时则是自喻。

汉代王逸在《离***经章句》中说：“《离***》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以忠贞；恶禽臭，以比谗佞；灵修人，以媲君王。”

《离***》中的“人”意象一般被解释为或比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善”

这里的“人迟暮”，后世辗转引用，以致望文生义，解作女年老衰，其实是千古误解。屈原当时担忧会“迟暮”的人，是专指楚怀王这个地的须眉男。

《离***》中充满了类繁多的香草，这些香草作为映衬，极大地丰富了人的意象；同时，香草意象作为一独立的象征，既喻指品德与人格的洁，又与恶草相对，象征着权力斗争的双方。

“香草人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，它是楚辞中最典型的象征意象。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，最初只是纳兰德词全集《饮词》中的《木兰令拟古决绝词》。

其本意是指两个人相恋最初是最好的，后来男的移情别恋或变心。