寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之，一一收起，方向玉帝前谢宴。在《封神演义》里，还有这么一段：接引人上现三颗舍利，住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主了戮仙门，至戮仙阙立住。”

“蒋大爷。”我打住侃侃而谈的蒋大爷，问“佛祖，接引人，我到底该怎么理解？其实是一个人。”

“哈哈。”蒋大爷笑“西天所谓的取经，现在明白了吧？”

我若有所思的嘟囔：“其实不东土还是西方，都是佛祖一个人的世界。”

“对。”蒋大爷回答的脆“诸多因素表明，接引人就是若年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前。”

我追着问：“您还没说菩提老祖呢？”

兴致正的蒋大爷痛快地答：“好，我们说说菩提老祖，想要找菩提祖师这个人，就不得不提准提人，还是我的逻辑来，把《西游记》和《封神演义》结合起来看，我们来看看两作品对另外二人的评价如何：准提人第一次面，见《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；挽双髻，穿袍，面黄微须，人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“友何来，有甚事见谕？”人曰：“原来兄认不得我，吾有一律说，便知端的：大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本任为之；与天同寿庄严，历劫明心*师。人曰：“贫乃西方教下准提人是也。”再说说菩提祖师的首次亮相，见《西游记》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本任为之；与天同寿庄严，历劫明心*师。《封神演义》中的准提人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似。名菩提，行家。可见他与西方教渊源极。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西贺洲教徒。迹象表明，菩提祖师就是准提人。只是后来西方教并（或说化成）佛教，接引人更名为如来佛祖统领佛门弟，准提人改名为菩提祖师，退隐山林，修养去了。五。答案揭晓据以上二文、四诗的评述，我们可以得结论。那就是菩提祖师便是准提人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立观修养，除了山中居民，没人知他的住。就是那如来，也不知自己的师弟在何方。更不知西贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西贺洲：“我西贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同西贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的行一都不逊于如来。甚至可以避开如来的法。”

我折服，对蒋大爷竖起大拇指夸赞：“佩服，真心佩服，蒋大爷，你的研究真是彩绝，可为大家。”