港金庸绝对意识主义》：

我从来都不是个唯主义者，虽然从小到大我们都被“科学”这门学科输着“世界是质的，质世界是可以认知的”的理论，我仍然相信宇宙茫茫，千奇百怪，有很多事不能用质论的观来解释；而思想，有时甚至可以超越，完成一些普通人不能完成的举动。许多课本上那些对意识世界毫无保留的批判，我认为很多都非常牵。举个例，有些导师一定告诉过你们“心静自然凉”这句话是错误的吧，因为它掉了唯心主义范畴；但是在现实生活中，心境平和的确可以让温下降，周凉，炎的夏日效果就更加明显，明明是生活中真实存在的现象，却要去否认，搬一说辞来反对，我觉得这是中国教育很不负责任的行为。

从“心静自然凉”到“我思故我在”是意识主义的晋阶。前者只是调意识可以影响，后者则完全否认了决定意识的观，它认为，人的思想才是一切质的基础，失去了思想的就是行尸走，不有任何意义。

这不禁让我想起引导我走向武侠路的民国小说《蜀山剑侠》，还珠楼主先生普遍认为人的灵魂是可以修炼和传承的，类似一组记忆码，本拥有极其大的能量，反而是的存在束缚了灵魂的力量，要破解这束缚，就要修炼元神，也就是我们的灵魂。

我们听见过一些对灵魂行的测试，许多濒临死亡的人都有灵魂的经历；神秘的转世灵童也似乎印证了灵魂不灭，回的观；不过最大胆的假设现在这《骇客帝国》中，别以为它仅是一令人缭的科技电影，其中的很多台词都别有度。比如那个黑人训练尼奥功夫，他说：你没有发现吗，在这个空间你不需要呼…我希望你能忘掉你自己。和中国武侠的“人剑合一”相比，此人无疑技一筹，人家是人是剑剑是人，他直接就是无人无剑，浑然忘我，言下之意是忘记的束缚，凭借无限扩张的意识打败对手，我称它为“绝对意识主义”

还有一段，类似西藏小活佛的可男孩教尼奥如何用念力弯曲汤勺，他说：不要试着折断汤勺，那是不可能的…汤勺并不存在…改变的不是汤勺，而是你的内心。看到这里，会心一笑，该片导演荣少亨该不是借鉴了佛门公案中那著名的风动旗动一案吧，话说一堆和尚吃饱了饭在庙门纳凉休息，门旗杆上旗帜翻飞，一和尚说：“风动”；一和尚说：“旗动”；第三个和尚很有度的说：“即非风动，也非旗动，乃是人心自动”佛家说，这第三人的境界可不是一般的，他将简单的自然现象上升到意识的领域，认清了意识的非凡作用，也认清了贪嗔痴念都是来自内心的不定，已经大彻大悟了。

虽然肯定了意识的力量，不过意识有时也会成为障碍。比如我们常见的“迫症”典型的“迫症”患者会反复验证一件事让自己的内心平静，他们在睡前拼命检查房门有没有上锁、煤气有没有关，或者一直洗手担心手上残留细菌。在患者脑中，某意识被反复调，比如“如果我不检查清楚就无法安心睡觉”、“如果不把手洗净就会导致我生重病”从而变成隐藏信息，每次遇到相似情景就会被提醒一次，导致患者不能摆脱迫症的影。

“喜拉雅山上的猴”很好的诠释了这心理。据说有个村庄非常穷困，有个云游的僧人见到百姓的惨相很同情，就教了他们一个能让地上自动长庄稼的咒语，教完之后，僧人说“这个咒语很好用，但是千万记住，念咒语的时候绝对不可以想起“喜拉雅山上的猴”可是糟糕的是，僧人走后，所有念咒的村民都无一例外的想起“喜拉雅山上的猴”咒语从来没有成功过，而百姓仍然很穷困。其实这是个典型的暗示迫症，穷苦村庄里的百姓如果不被人告知，一辈都不会去想什么淅沥哗啦的猴，僧人一说，暗示产生，越想忽略反而记得越清楚，最终形成了迫症，可怜了百姓，还要继续穷困下去。

由此可见，绝对意识是一很难达到的思想境界，我们也许可以在电影中阐述这境界，却不能真正的领悟它，因为在绝对意识里，电影也本不存在！

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