在希腊要温泉关的惨烈悲歌演绎得酣畅淋漓、如泣如诉。然而，正当国观众为“勇士们”呼之时，伊朗人却提了烈抗议，认为该片是对古老波斯文明的暴践踏，是对现代伊朗民族的侮辱与挑衅。国人到底动了伊朗人哪神经，为何一电影会引发外纠纷？

这电影导演将镜瞄准希腊—波斯战争中规模虽小却万古芳的温泉关战役，以新颖的角度塑造了斯达国王李奥尼达的威武勇猛形象，同时也毫无掩饰地宣国人把欧洲古代典范奉为绝对标准的偏执心理。

何谓温泉关战役？据古希腊历史学家希罗多德记载：公元前４８0年，波斯国王薛西斯的大军长驱直，势如破竹。面对危机，斯达国王李奥尼达不顾路途遥远，毅然率领重装步兵及时赶往温泉关，试图阻截在数量上百倍于己的敌人。希腊中隘温泉关夹在山和大海之间，是从撒利通往诸城的惟一通，最窄只有１５米左右，可谓“一夫当关，万夫莫开”波斯军队受阻于此且损失惨重。李奥尼达和他的下奋力守三天三夜，不但遏制了波斯军队嚣张的攻气焰，还为后方行应战准备赢得了宝贵时间。然而，波斯军队在希腊败类埃菲亚特的指引下，顺着小路绕到温泉关背后行两面夹击。李奥尼达率领剩下的三百勇士与敌人展开殊死搏斗，直至全壮烈牺牲。

国人通过影片对凝缩在温泉关战役中的勇敢、毅与无私的斯达品质津津乐、大加赞扬，画面对西方文化传统的无比自豪。从更层次分析，影片的成功着实有赖于国观众对斯达神的共鸣。不过，偏执掩盖了藏在光荣背后的瑕疵，国人不愿意承认斯达人自幼培养的超武艺、过人胆识和尚武神更多是于镇压隶起义和欺侮邻近城的需要，是霸权主义的畸形产。

《斯达三百勇士》若是单方面粉饰古代英雄舍生取义、赴汤蹈火的行动，或许不会引发太多争议，但通过对波斯帝国行丑化歪曲来反衬西方优秀传统的手法的确有失偏颇。或许有人会辩解，导演为了增视觉效果而让波斯大军狰狞可怖、鬼怪横行，而火爆的影院上座率证明了国观众对这般造型设计的认同与接受。

其实，波斯帝国的真面目并不像这电影描述得那般邪恶恐怖。相反，由于受疆域内多成熟文化的浸，她的文化已经相当发达，创建了不朽的成就。并且波斯帝国英雄辈，涌现了一批在世界历史上占有重要地位的杰人。例如居鲁士，以及他的孙大。薛西斯凭着父亲大士奠定的牢固基础挥鞭指向希腊城，试图成就史无前例的霸业，充分显现非凡的魄力和自信。而《斯达三百勇士》却把薛西斯刻画成一个面颊穿刺、荒yin无度、凶残暴的丑陋怪，无疑是对这位统帅的有意侮辱，也是对波斯杰历史人的否定。

《斯达三百勇士》将波斯战士的相貌与服饰装扮得五八门、光怪陆离，甚至别有用心地虚构青面獠牙、嗜血成的人和刽手，给人以波斯大军是乌合之众、群舞的认识。事实上这支队伍确是一支拼凑来的“杂牌军”那些埃及战车、印度大象和斯基泰弓箭手频频闪现在帝国阵营中，发挥各自的特长。貌似大的波斯侵者并没有凝聚力，被迫参战的亚非各族士兵既缺乏统一目标，又不情愿为役自己的薛西斯卖命，这就是少数希腊勇士得以打垮波斯“翼”的外在条件。尽波斯国王的锐之师“不死队”在希波战争中屡建奇功，但他们终归无法挽救帝国溃败的最终命运。

《斯达三百勇士》虽然讽刺的是业已消亡千载的波斯帝国，却激怒了前世正活跃在中东政治舞台上的伊朗人，尽社会变迁、民族合与信仰转变使现代伊朗人大大有别于古代波斯人，但波斯文明是伊朗文明的重要源和组成分，所以，《斯达三百勇士》侮辱古老波斯文明必然激起桀骜不驯的现代伊朗人重，还有伊拉克人的怒火。银幕上被度丑化的帝国卫队、将军和薛西斯一世，恰是国人对东方民族所持敌意与偏见生成的黑暗投影，由此招惹是非当然不足为怪。