那救救我吧！”顾恺之第一百零三次这样叫时一个肩担着两个粪桶的农妇正好经过农妇放下肩上的担“叫什么叫大白天的顾恺之你在坑里叫什么叫！”

“大你怎么知我叫顾恺之？！”

“废话！去年你在瓦官寺画了一幅维诘像一下募集到了一百多万钱现在整个建康城里哪个不知你！”

“我的知名度这么？不会吧大！”

“知名度是很不过誉度就很低了”农妇说着双手掐着腰站在坑边“顾恺之我听说你每次吃甘蔗都是先从往吃别人问你原因你说这叫越吃越甜渐佳境是不是？”

“是啊大。难对这个你有意见？”

“对这个我到没意见。不过你把你的这个观用到追女孩上我就有意见了。我听说你每次看上一个漂亮的女孩时先不是去追这个漂亮的女孩而是先去追几个相貌丑陋程度不同的女孩铺垫。对这法你把它叫越追越法或者渐佳境法是不是！”顾恺之眨了眨睛“大这是我的不是。以后我一定改。不过现在你先把我从坑里救来好不好？”

农妇往坑四看了看摇摇“不行这个坑又大又我不好救。不如你自己爬上来吧。”

“大拜托麻烦用用你的脑想想好不好？如果我自己能爬来我还要你救什么！”

“不要说丧气话嘛你们读书人不是经常说从哪里摔倒的就从哪里爬起来嘛！现在有这么一个从坑里跌倒就从坑里爬起来的大好机会你怎么能不珍惜呢？”

“你救不救？不救今晚我*你全家你信不信！”

“这样不好吧。年轻人说话是要负责任dI。”女人说着拿起扁担往坑下放。

“哇大你答应救我了？！”顾恺之举起手在坑里兴地大叫。

“我不是救你我是要用扁担打你。我叫你还说话不！”

从顾恺之“闪电战男”的称号和“今晚我*你全家你信不信”的话语在建康城里传开以后顾恺之待在家里已经三个月没有过门了。

在这三个月里邻家女孩秀芝来过五次。

秀芝来得第一次是一个风云淡的大白天。那天秀芝一屋就对顾恺之说“你说你我？”

“是啊。千真万确。万确千真。”

“可是我听说你有三妻四妾的思想。而且你这个三妻四妾的思想与别人的不同。你是每天都有每天都新。一年有三百六十五天一年你就有三百六十五天乘以三妻四妾的思想。”

“其实这些我只不过是想想而已并没有付实际行动。我想你不应该因此而对我的德平产生怀疑。”

“想想？你所谓的想想是什么？是意？”

“意太直接了吧。是神而已。”

“神？神是什么？神上的！？”

秀芝来得第二次是一个月朗星稀的晚上。那天顾恺之正端着酒杯站在院里诗。秀芝一见到顾恺之就说“说你为什么要在你家的墙上画上我的像？”

“我想通过此告诉你我的心里有你我的家里有你。”

“呵——你也太无耻加天真了吧。还有为什么我的画像上没有珠你是不是想通过此来告诉我我是有无珠！”

“错！睛是心灵的窗。现在我之所以还没有画你的睛那是因为我还不能完全了解你的心灵。”

“好这个就算你说得在理。可为什么我画像上的姿势怎么看怎么像个货！”

秀芝来得第三次顾恺之正袒腹仰卧在屋里靠东墙的床上。在顾恺之所知的“东床快婿”的传闻里年轻时候的王羲之就是这样的造型在二十多个候选兄弟中突颖而被太尉郗鉴选为女婿的。这次顾恺之已料到秀芝要来。所以现在他便也摆了这么一个姿势。当秀芝急冲冲推门屋看到这样姿势的顾恺之时秀芝站住了“顾恺之你给我起来我已经对你忍无可忍了！”

“怎么了”顾恺之爬起来“珠我不是刚刚画上去了吗。”

“你为什么要把我的睛画得这么传神！姿势画得这么！你这样赤地暴了我的内心你叫我以后怎么面对自己！”

“这样不好吗？不仅表达了你内心的诉说又表达了你与这个世界的沟通。秀芝你要知我是一个画者一个写者对我来说无论是绘画还是写作都是我的一个诉说的过程一个沟通的过程。”

“是心与心的诉说心与心的沟通是不是？”

“是。”顾恺之眨了眨睛“秀芝当你说这样的话时你知我想对你说什么吗？我想说得不是‘我你’是‘我找到我自己了’。”

秀芝睁大睛“顾恺之你也知吗当你说这样的话用这样的神看着我时我就知你的左手要来抓我的右手你的右手要来搂我的腰乘机占我的便宜了。”

“给面行不行？你这样说让我很为难的。现在你说我这手是搂你还是不搂你。”

“在回答你的这个问题之前我想先问你一个问题。你说你为什么要在我的画像旁边写上：‘虽然我的神是纯洁的但我的骨里还是想的’？”

秀芝来得第四次顾恺之将刚刚创作好的《洛神赋图》挂了来“怎么样？我画的。”

“画得不错。一看就知是一个男的在死不要脸地追一个女的。”

“说对了。”顾恺之说着假模假样地咳了两声“秀芝你可以不喜我但不可以不喜我的画。当有一天你现你喜上我的画时你也就会慢慢地现你也喜上了我的诉说我的沟通。”

“是吗？”

“是。”

“可是你认为画中的男人能追到画中的女人吗？”

“能！只要神不坡方法总比困难多！”