急，　突一个应付，一个大概是想你快吧，一个是想我快吧，就这么地过着生活。现在竟发展到可有可无，多少天有那么一回，也不知是谁想了，也不清是谁恩赐谁，稀里糊涂一通“吭唷”完了谁也不顾谁了，各睡各的。

陆一平此时明白一些内中玄妙，，有时并不是表面的与骨所决定的，心灵的呼应与即时的气氛才是和谐的基本要件。诚如家生活，是注重个人细节还是注重两人的情绪，　这不是一个单纯的一个人习惯来现的，也不是婚姻的所谓规范行为来调整的，而是在于两个人的和睦指数，即家和睦值。这个家和睦值，其实也没什么奥，仅仅是理解与关怀，以及俩人的信任度和依赖的互助中的认可而已，也就是常说的夫妻尊重程度。假定把夫妻生活中的尊重程度与和睦程度，确定或归纳在一个可见指数的基础上，那么，这个指数就应当是基本满足于大众认可的一个标准指数，即一个参考指数，应当这样讲，这个婚姻也好，这个家也好，基本上可以在一稳定下维持，或达到人们的“白偕老”的希求。因此，这个参照指数应当是一个基本满足大多数人的社会德的要求的。

若是真有这么一个参照指数作为一衡量标准的话，可以判断几家格局来。

单以每个家而论，若是综合评定指数低于这个参照指数的话，甚至低很多，那么，这个家将是一个破大家，家不和，外人欺，婚姻极不稳定，挑剔埋怨重生，吵嘴、打架是家常便饭，家不象家，俩不象俩，孩没人，老人无人照料，生活无规律而不合，更甭谈情了。这样的家虽不多见，但也不在少数，受众人指责，为此叹息。至少，这样的家不受大多数人的认可与尊重。

若是综合指数与这个对照指数持平，或将将持平，俩可互相将就、迁让，婚姻相对稳定，对家形成一个保护壳，让人看不懂，但至少是个稳定、完整的家，也能维系着婚姻，家关系忽冷忽，经常借助于协调。其情、婚姻、亲情以及依恋等有些杂且朦胧，甚至俩和外人都懵懂着。

有时人们常对这们的家慨：“也不知人家是怎么过的，就这么过下来了。”

事实上，大多数家大都这么地过下来的。看得懂也好，看不懂也好，人家是在平平淡淡，或小风小狼，或者就是稀里糊涂，总之是在并不让人看好的情况下，有着自己的生活秩序而过着日。

若是这个家综合评定均于这个参考指数，那就是夫妻和睦、　互相贴，对方的病则不算是个病，一笑而过，这样的家，家是铜墙铁，婚姻固若金汤，情甜浪漫，轻易使家、婚姻、情三位一，是真正的相濡以沫，福祸共担。

当然了，这家，并不多见，几乎是凤麟角，　因为这俩的结合，是以情为前提的，不是以引、依赖、利用为前提的，有时候这家模式，对于大多数人而言，仅仅是一期盼，甚或是一梦中天堂 里的梦。

这是以家而论，若单以夫妻而论，则有可能还会推断几可能来。

若是一方与这个参考指数持平，另一方于这个指数，　也就会现“妻严”、“夫严”之类的家，婚姻失衡而由一方纵把握，有一质依赖和被控制内容，家相对比较稳固，大多一方臣服于一权、财、名之中，也可能是地位偏差悬殊。比如一个是大公司总裁，一个仅仅是个平民份。再如一个是城里的知名人，而对方却仅仅是个乡下的小或小丫，总之是地位相当悬殊。俩人的结合，仅仅立于一个婚姻于家中，满足于一绝对质的需要，缺乏情，脆说没有情，即便是俩人过到老，也不会产生真正的情的。

若是一方于这个指数，而另一方低于这个指数，这会造成痴男怨女“你不理解我”和“不为我着想”常挂在嘴边，或者要求对方“只许我一人”与“今天起再别惦记另外的人了”有可能因某利用而维持家的存在或维系婚姻，但没情可言，也没有浪漫，带有迫彩，甚至有限制他人自由的内容。 这样的结合，一开始就是目的的，贪婪与满足是结婚的前提， 自私是生活的全，或许仅仅是表现在贪和守上， 无非是以情罢了，把一喜说是一情，其结局很惨，大多分崩离析。

若是两个人都低于大众认可的参考指数，那就不是怨偶那么简单了， 本就不该结合，但却不可思议地因某原因结合了，而且离婚率极低。 这样的家虽占不上百分之一例，但也能常常见到，其结果往往不敢想象， 若有一方完整地活着，也就万幸了。

陆一平想，他与袁圆之间，或许就是一方于这个指数，一方低于这个指数，不谁谁低，其结果会很惨，也许就是分崩离析。当初就是单纯为了让袁圆是个玩偶，会生孩，是个家的附属品，是个婚姻当中的另一方，是个合法的偶，现在看来，是对自己的不小的报应。

人的理，决定着家的存在与否，人的态度，决定着婚姻的幸与不幸，人的情，现着与不。陆一平认为这话一不错；至少对自己而言。

冉冉的不幸，与自己不同，但结果都是不幸，看着此时的快乐冉冉，陆一平方由衷地反省自己的质形态上的偏差，是造成自己不幸婚姻的源，为袁圆，大概只是一个牺牲品吧，但反过来想，她一路穷追狂奔，想法是好的，是想满足自己的望，结果事与愿违，一样到了尴尬境地。

陆一平对骨的冉冉，同时也有凌，还有以前的娄雅芝，有了一新的认识与欣赏，对自己的无知而悄然反省。康娟把娄雅芝说的一无是，自己也曾这么想过，现在看来，云程沉迷娄雅芝，不此为妥与不妥，想必云程是偏小巧瘦弱型女人，有其偏好，为娄雅芝动刀狱，当中应当有一些可以理解的地方。正可谓，有驴的，有的，还有骡的；有牡丹的，有的，还有那狗尾的；有的，有树的，还有那“狗苔”的，世界之大，无奇不有，萝卜白菜，各有所。