的？廷女官清少纳言，婉转幽怨的情在重重闱里如樱般粲然绽放，又如樱般颓然败落。

一八二三耸从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江偈见幕府将军时，在江近郊见到全的嫖客自由院，不禁哑无言。他在著书“江参府纪行”中指，在日本，故院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然于故院和于咖啡厅般。

自古以来，外国人常为日本人的开放大惊失。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指，基督教常将“”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这意识。

日本神话每逢关键“女”必定登场演。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本都是男神和女神**后的产。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷黑暗。众神便在天窗前开舞会，一名女神**和，大艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天，天照大神忍不住探来看，天窗便重新开启了。

日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女”这位“女”皇后的父母也是漏*分，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，对方中，对方怀，产下这位“女”来。明治初期约一百三十年前，英国学者张伯赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文版，结果泽文被误认为*情，留下趣谈。

日本神话将女防视为开启神灵的路标，日本人崇年自然，同时视“”为自然的一分崇拜它。

欧的基督教、中国的儒家都崇拜*女、贞，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四只的耶稣会传教士路易斯佛洛依斯于一五八五年写书指，日本女人完全不重视*女纯洁，失去贞，无损于名誉，照样能结婚。

直到昭和初期约七十年前，情况仍未改变。

到了江时代，日本现两都有划时代意义的《好一代男》和《好一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情不断，但井源西鹤是第一个在中对直言无忌，写当时颇为行的人市场，一女开始时因不由己而接客，在被动的凌中慢慢适应，终于潜在的**被畸形地唤醒。

原来日本人写情是有传统的，一郁、忧伤的气氛渗透字里行间，慢慢浸。即便是相关*情内容，行文中也常常现市民阶层的影，似乎能够受到那个时期嘈杂艳的忙碌气息。

日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阻、京都等，研究农村的文化达十年之久，写下“村落共同与规夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住，**取乐”

据赤松启介的研究，耸时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤**，然后互换伴侣，甚至“杀全家”；结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这夜这”是正常的社生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名女。