如蜈蚣的。

以上的百虫形和蜈蚣形一般只有对着厨房和小儿的睡床时，需设法化解。

摆放公有以下几须注意：１、嘴必须对正屋外类似虫或蜈蚣的，这样才会有效。

２、瓷公可以只放一只，倘若摆放两只或三只，这些好勇斗狠的公会自相打斗起来的，故此不宜摆放在一起。

３、铜在风布局上是一针对偏桃，例如坏女人或令你讨厌的扰的特殊布局。此法宜放在大门对冲之，例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃影响。若怀疑偶有婚外情，可将之放在偶的衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。

４、除了一些特殊的布局外，一般来说，对于生肖属兔的人，不宜摆放公。

如果将“相土尝法”和“山环抱法”简单地归为中国风学的形势派的话，那么“九八卦与三元运气法”就是中国风学理气派的集中括。

中国风学在“五行宇宙气场效应”今天称“宇宙螺旋场效应”的框架下，形成了系统的“天人应”思想。中国风学认为：“人秉天地之气以为生，故人似一小天地，五行，四时八节，一之中皆能运用”（《履园丛话》）。“夫宅者，乃是之枢纽，人之轨模。…人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，天地”（《黄帝内经》）。

中国风学参天营居，法天作城“地法天，人法地，法自然”力图达到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑的神”；“再也没有别的地方表现得像中国人那样心现他们伟大设想”、“人不能离开自然的原则…皇、庙宇等重大建筑当然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的宅舍，也都经常现一对‘宇宙图案，的觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”

中国风学理气派的基本宗旨，简单说来，就是据河图洛书、八卦九和五行的排布规律，把（小月、星宿）、地（地理、地质、宅、舍）和人（命、运、相）的时空构成联系起来，分析其间相生相克的关系，运用“时空合一”的风罗盘，而细微地作宅方向、布局乃至兴造时序的选择与理。照现代科学观，就是探寻天、地、人三个螺旋场的统一和合。合则吉，不合则不吉。

人气场和环境的宇宙螺旋气场关系密不可分，这在中国风学中叫“卦命”理学证明：当两个频率相同时，会产生“共振”拿破仑的士兵整齐步伐的频率与桥梁的频率发生共振，使桥梁毁于一旦的事例已经早已传为趣闻。

宇宙中分布着数不清载有信息的电磁波，只有当收音机的调谐旋钮调到恰好等于某个电台发的广播频率时，才能收到声音；同理电视也是一样，这在电学中称为“谐振。”

科学技术中，把两个或两个以上随时间变化的量，在变化过程中保持一定的相对关系，称作“同步。”共振、谐振、同步，尽它们用词各异，却表述了一个共同的理，这就是相关。

中国风学早于现代科学，发现了天、地、人之间的相关，但那时没有现代科学词汇，只有用“天人应”、“而遂”这些貌似唯心主义实为朴素唯主义的哲学用语了。

例如：三元运气，每一元为一个甲六十年，三元为三个甲一百八十年。现代天文学证实：是土、木、三星会合的周期；一百八十年是九大行星运行到最小扇面之内的大会合周期。行星的合冲，造成了天人的兴与衰。中国风学将三元巧妙地与方位、五行挂上了钩，并排布在八卦九之中，使每一年，都有了方向（卦位）和属（五行）。