一过渡，立刻就到了正题：“前日善结大会上，忘情公风君与海南掌门七叶定下了论斗法之约，为本次演法第三场盛会。”和曦还想再多说几句，却知趣的发现众人地目光都已经盯向了七叶与风君，立刻直截了当：“请忘情公前辈与七叶掌门场。”

刚刚见识了守正与活佛那接近于仙佛的神功修为，人们对风君与七叶之间的论与斗法自然是无比期待。守正与活佛的演法虽然神妙无比，但那仅是一化般的演示，彼此之间并无直接的开**也不是真正的以法相斗。以他们的份当然不可能针锋相对，可是风君与七叶之间就不一样了，两日前就已经说好了既动又动手，这才是真正引人的压轴大戏。

见和曦真人邀请两人场，风君作为前辈理应先答话，他坐在那里摆手：“论不分下，也不必起场，我与七叶就坐而论之，声闻全场足已。”

风君地意思就是与七叶坐在原不动论，不必要两个人都走到场中面对面的说话，那样搞的像菜市场妇女吵架，反倒落了下乘。和曦也听明白了，：“如此，公与七叶就坐而论，声闻全场。”

和曦此时的称呼变了，不叫七叶为掌门也不叫风君为前辈，这称呼的变化就说明论已经开始。修行人“论”的规矩是不分地位下的，因为它不是“问”所以此时风君与七叶的份相等，和曦直呼其名并不是没有礼貌，而是一讲究。

修行人的“论”如果没有亲见过，很容易被误会为类似于世俗的“辩论”其实完全不同！不是人人都有资格论的，当然你自己找个人切磋一番自称是论也可以，但天下修行人不会承认那是真正的论。只有修为境界可作当世表率的人，之间关乎“”的对问才称之为论。彼此的对问几乎什么都可以问，只有一句话不能问，那就是“何为？”

论论的就是，为什么偏偏就不能问什么是呢？那等于在对方给下个定义，而实际上这不是言语能够表达的，不答也不好，答了就是狂妄。所以有这么一个限制。论的规矩还有很多，在七叶与风君论前，各门尊长也向弟详细的解释，丹霞夫妇讲给丹紫成听的时候我也听见了一些。

不提台下现了很多义务解说员，台上的和曦一拱手朝远东侧回廊上的七叶：“请七叶用典。”这也是论开的规矩，首先要将这一番问论的主题定下来，免的成了天南地北的扯。“用典”就是引用一段人人熟知的经典，定下此次论的主题。

七叶起抱拳，上前一步朗声：“独不见狸狌乎？卑而伏，以候敖者。东西梁，不辟下。中于机辟，死于罔罟。今夫斄，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今有大树，患其无用。何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，无害者。无所可用，安所困苦哉！”

虽然论不分下，但七叶毕竟是晚辈，规矩由他来用典，也由他首先发问。七叶引用的是《庄──逍遥游》中庄亲所言的一段话，是一个寓言故事。原文大概如下──