回。)

风君愣了愣。又挠了挠：“我差忘了，我不能教你采风之法。”

“那你还废话什么？教我采日得了！”

风君教了我中品辟谷术中地“采日”之法。不论我学哪一，诀都是一句话：“天心神用”

这门辟谷术也不能算是风君自创的，他只是对佛门“外景内观”修行术了一小小的改动而已。之所以说中品辟谷术是真人之，因为常人学不了。我学丹时。在灵丹境界有一句诀：“上帝说‘要有光’，于是就有了光。”我印证它的时候悟是天地万自无中生有，我可以去应万，随后在还转境界中能御万。但是这辟谷之术，讲究的是用万之神。而且要御其形之后才能用其神。

我虽然会御之术，但天下大块之形我是御不了的！比如说太，我不可能以神识锁定太。让太绕着我转，如果要得其用，那么就是要用自己的神识去应万之神。不要误会万之神的意思，指的不是上帝，也不是指世间万有像人一样的神识灵魂。它很复杂，我可以勉解释一下。

老说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为，当其无。有之用。凿牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这就是万形神之用地意思。在西方，亚里士多德的著作《形而上学》中，也用琐碎的语言反复的讲解这个不容易理解的概念。那么太地光和，如果当其无，又有什么用呢？如何以天心取其神用呢？这不是普通人能够到的，需要用一系列的步骤来实现。风君教我的心法分为三步：

第一步：观实形之外景。这个简单，就是每天去看日，很有诗意很浪漫的地行为，就是对睡懒觉的人不适用。这看不是简单的看，而是与佛门之“观”法类似。以神识锁定，但不能去动(实际上也动不了)，而不动地火候需要自己去寻找。

第二步：守元神之内景。丹境界未到的人，是不理解什么是元神的。这里的内景并不是内视，指的是退神而内观之，并非是用睛去看。真人元神元气与心合一，无需如此，而是要在心念中包容，没有大小远近、也没有元和太的界限，这就是形的合。

第三步：以天心取神用。这一段心法决定了是否真正到了辟谷的境界，要你能够受到它的神用，将“生养”之用化虚为实，真人炉鼎其实不必用语言来描述，到了这个境界自然就知是怎么回事，说地太清楚了反倒偏离了真味。

至于下品的凡人辟谷之术，那就简单了，简单的说就是不吃饭。如果没有心法和诀，就和西方的饥饿疗法很接近了。其实我用不着学这个，他是让我再去教柳老师的。诀只有三句话：我吃过了，我不饿，想吃就吃。心法也很有意思，大到日月山河，小到晨风雨，只要你心念能净，那就凝神观之，当中有五味、下生津之时，以意念咽服。还可以合静坐修行的功法，这类功法有很多，但风君告诉我，将“玉长生酒”的功夫教给柳老师就行了。柳老师学不了丹中的境界，但就当辟谷中地境界去学也是有用的。(徐公注：请参照029回。)

这里要调。那三句诀真的是三句诀，与心理暗示无关。“我吃过了”确实是吃过了，一念可餐日月山河；“我不饿”确实是不饿，饿了就不算辟谷；“想吃就吃”那就是想吃就吃，切不可因辟谷而厌。风君告诉我，普通人照此行功，当然不可能长期不吃饭，但一般人辟谷七、八天都是毫无问题的。柳老师有绿雪神茶和黄芽丹，每月可辟谷十二天，不辟谷的时候，也最好素。