治疗“外客”的“五心绝命针”只是用艾灸。薰她的位。但她还是有烈地抵情绪，嘴里还在喊：“老东西。你开，你不行，你斗不过我的！…”满屋人都听的骨悚然。最后金爷爷眉一皱。挥手一针就扎在她的，这小丫立刻就老实了。她在金爷爷那里睡了一觉，回去的时候人已经恢复了正常。

后来我问金爷爷“外客”是怎么回事？金爷爷淡淡地说没什么，在他看来就是一不正常的病。我问这病怎么治？金爷爷说可以用中医的“五心针法”或“十三鬼针法”我又问金爷爷用的是什么针法？金爷爷说那是接近于失传的“太乙神针”当时我年纪小，无论如何也想不明白是怎么回事，就是觉得满可怕地。

最近一段时间我在芜城图书馆翻了不少书，包括一些最新的心理学研究著作，里面多次提到一“多重人格”现象。一个人在不同时候可能会以完全不同的角份现，而且他自己也不知是如何切换地。这是一个影视剧中常见的题材。西方心理学人格学派对此的解释是人的“自我意识”有不同层次的剖面，解释是合理的，但治疗上有效的手段不多。这和中医“外客”理论的角度相反，可以称之人“内”的“易主”

那天我在图书馆看见柳老师手中拿地那本《梦的解析》，心念一动，突然领悟了“世间三梦**”中的“托舍”因为我想起了“御”的法术。“御”可以控之外的，但是不能直接纵任何一个有生命的，不论是一个人还是一只麻雀甚至是一只蚂蚁。如果你能用御之术直接动得了一个人的，那除非是一尸而不是一个活人。原因很简单，御是神识控制的延伸，而每个人的都受自己的神识控制，相当于一件自己随时驾御的“法”别人控制不了。这就是法中“一不二御、一不二主、一形不二神”的“不二”之理。

那么“托舍”又是怎么回事？神托舍与神夺舍虽然不同，但关键一样在于“夺神”神他人的泥，占据普通人意识背后潜藏的神识。这时可以拥有“他心通”的神通，也可以通过移情的法术来影响一个人的情绪和言行，但更主要是能够依附在这个人的神识中，通过他的五官去受外面的世界，而且不容易被发现。

因此托舍的法术不是用来控制一个人的的，而是用来依附在他人的神识中行窥探。如果你一定要控制那个人的，只能是在他没有反应到自己会动之前的那一瞬间。一旦他反应过来，意识一主动争夺，就会把你的神甩去。而我就是利用汤劲一愣神的机会，神托舍控制他的了一个自杀式动作，又提前迅速的退了来。(徐公注：石野不笨啊！换成风君也不一定这么净利索！)

…

汤劲正非礼柳菲儿，突然间停下动作，然后惨呼倒地搐。柳菲儿本来泪闭目，心中已然绝望，也许在绝望中还有一丝期待奇迹的发生，奇迹果然发生了。变故来得突然，她睁开睛时汤劲已经倒地不起，从她的角度看不见汤劲受了什么伤害，只能看见他的下方的地面迅速被鲜血浸满。

汤劲的样让柳菲儿惊恐不已，她瞪大睛向四周张望。就在这时，她面前飞过一枚蝴蝶形的发卡。看见这枚发卡诡异的飞在空中，柳菲儿不但没有害怕，反而欣喜若狂的神，同时泪却止不住的又了来。接着，她嘴上系着的那条丝巾一松，自动解开了。她能开，立刻就带着哭音对着空气呼唤：“石野，你──！”

她的声音本来悲喜织，突然间又变的惊惶，睛盯着门──有一个人推门冲了来。此人便装打扮，二十的样，虽然是个男，但是红齿白倒有三分女人气，一油亮的长发束在后衣领下面。来人正是齐云观的士泽中！