穿过树林走到了一个小山包下。张先生在小山包前停下脚步对我说，你绕过这座山，然后在你觉最舒服的地方停下来，不要动，也不要闭，持半个小时。

绕过山脚，仍是树林，但是在林边山下，却有两块大石耸立，在这大石之间，有一清泉顺势而下，在山脚积成一湾浅浅的潭。潭中细石以及山脚的岩石都是纯净的白，而这一缕山泉泻潭间，起透明的波光，清冽无比。站在这山泉下，恍然乎周污浊也被这清泉冲刷净净，觉怡然无比。

直到张先生也走过来叫我，我才回过神来，这小小地方居然另有天，景实在不凡！清风徐来，空气中带着香甜的味，将我一切不适的觉都已经散。我舒舒服服的了一气，就听张先生说：“刚才你中所见，就是我要教你的心法，要诀在于一个‘观’字，它的名称叫作‘不净观’！…”

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“佛祖教弟四念，分别是观不净、观受是苦、观心无常、观法无我。修学四念中的观不净，是以观察死尸，以达到认清楚世间的真相。这个真相是：我们的是由肤、发、爪甲、血、骨骼，五脏六腑组成的，没有一样是净的，最终是会变坏的，是不值得我们贪与执著的！放弃自怜自，不要把当作求的，必须培养从的离…佛家有诗云：一兴颠倒想，遂有幻缘；脓血常凑，腥臊每陈。纸粘，藤绊骨缠；覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾；四大元无实，诸岂有真？语言风自响，动转气相循；号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘；贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人？”

这是尚云飞听了我对“不净观”的疑问后对我的解释。解释完了之后他又提醒：“学的不净观要以禅定为基，是为止观双修，只有在定境中才能有成就。还好你现在修禅定有一基础，修观也无妨。但是这门功法，要连续持才有所得，一开始的时候会很难受，至少要十天之后你才会有所悟。”

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我问完云飞之后又跑去找风君，风君给了我与云飞不太一样的解释：“不净观？这我听说过。其实早在释迦牟尼之前，印度就有苦行僧侣修炼不净观。曾经有一群比丘修炼不净观，对之污秽不净极生厌患，于是自杀。石野你想什么，想当苦行僧吗？小心别自杀了！你把那位算命先生教你的功法详详细细的告诉我。”

张先生教我的功法有两，分别在每日、午时分打坐修行。

时（夜里十一到凌晨一）修炼是火观不净。的功法是金刚坐定，观想坐在如山的柴堆之上，周污浊不净，腐恶不堪。随着心念，渐觉不可忍受。到无可忍受的极至时，观想座下火焰燃起，焚烧一切不净化为飞灰。飞灰散去，本相重现红光明。这光明如炬，破一切秽暗。

午时（中午十一到下午一）修炼的是观不净。观想略有不同，如意坐定之后仍然是观不净，但不可忍之时，观想已坐于九天清之下，接受这世上至清至洁的清泉冲刷。一切污浊随清而去，周纯净纤毫不染。现白光明，光明中自有喜、乐随心，座安祥无比，心念纯净无比。

这门观法，最要在于两。其一是在于定境，方能有观想之功，其二在于心念，才能观其境界。关于定境，我已经有一基，倒也不是太难。而对于观想的境界，我本没有什么会，可是张先生领我游的那一次经历，已经的印在我的脑海中，所以观想起来也不是很困难。

风君听我讲完这功法之后长叹了一气：“石野，看样这是天意！你刚刚求证了初禅定境，就有人传你佛门修观的心法。你暂时不要学丹了，先修炼这不净观再说。你这门功法自有奇妙之，好象不是纯正的不净观，似佛而近，有易洗髓的意思。我的分析它有心念力的神通，至于你能不能得到这心念力的成就就看造化了。如果真是心念力有成，那柳依依在青冥镜中就可以来了。”