被铤而走险地改成了亡羊补牢的呼叫，虽然光天化日，可还是小心为佳。

“神神秘秘的，到底去看谁呀？”枕摘掉镜，掏常备的餐巾纸去满汗，并把车窗摇开条隙。

“其实，你可能认识他…”远航边说边从购袋里翻条手绢递给他，显然是早有准备。

这位千呼万唤始来的“蒙面大侠”名叫袁莱，九十年代研究生院破天荒的一位语言哲学专业博士生，算起来该是徐枕“血统纯正”的大师兄。不必问，远航之所以会如此知知底，肯定又是自魏一诚的门路。

“嗨，还以为谁呢，闹了半天你说他呀，那会儿好像听我提过，”男孩儿想起来，自己上中学时对此有所耳闻，据说袁博士还曾经被一位来华巡讲的法兰西学院院士看中，准备毕业后全奖保送旅欧造，其不测之才在当年的语研院如雷贯耳。可惜，任何事都有光环背后的黑暗，天奖之、亦必罚之，就当青云平路已在前无限延伸时，这位才俊却得上了一既常见又难缠的怪病…洁癖：“后来就没再听说，怎么样，好了么？”

陆远航倒气、摇摇，打开包夹心面包丢在嘴里无味地嚼着，大概是又没来得及吃早饭，她有低血糖的先天不足，估计再忍一会儿就得咣当了：“还在医院住着呢，这不新年了么，叫上你一块儿去看看，”人们常说所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其骨、饿其肤、空乏其、行拂其所为…”或许上帝真的有他恩威难测的考虑，但在你我俗人看来，这个圈未免兜得太大了儿。

日常生活中，当我们见到某人奇地净时，往往会善意地调侃之为“洁癖”其实，从医学的狭义上来界定，这些国卫生运动的自觉履行者大都未正常的范畴，最多算是有儿偏激的格或者气质。而如果对“洁净”产生某病态的追求，罢不能且愈演愈烈，这才是心理学中真正意义上的所谓“洁癖”属于迫症之一。不消说，袁莱之所以要在本不属于他的那个所在为伍，自然是走向极端的恶果。而且，他的迫人格已经从“生理洁癖”泛化了“德洁癖”简单讲，就是对社会生活中的万事万都提近乎完的要求，一旦不能符合他的“理想模式”便痛苦万分、难以自制。

“你们是去看谁呀，同学么？”那位“的哥”显然是个轻车熟路的老手儿，不请自到地“列席”了二人的谈话，又技难耐地打算转正。

“不是，一个朋友，”远航大概已经习惯了这京城亚文化，在万齐喑的驯化之余，顽的能言鸟们还在角落里不失时机地聒噪着：“其实也不太熟，”也许是担心谈话会演变为好奇的盘问，她预先准备好退路，但这个补充却引发意想不到的烦恼。

“我说也是，”衣着整洁的司机师傅等来了期待已久的回答，既然人家算不得，他的“胆识”便膨胀起来：“少跟那帮神经病打，回再把你们也给带去，这跟‘**’一个理，”不知是对自己的“仗义执言”到欣，还是格外满意于最后那个浅的比喻，他自顾自地笑了起来：“您说是不是？”

相对而言，在徐枕这一代人开蒙那会儿，受的还是度数比较的工农兵劳苦大众式教育，至少《包工》还没有从中学课本上“避嫌”长大成*人后，便天然地信奉“礼失求之于野”的祖训，定认为底层百姓中蕴藏着比海湾石油还富余的质朴与善良。可随着同社会现实的逐步合，走象牙塔的孩们渐渐发现事情远比教科书上所概括的要复杂许多，中低收阶层（中国已经消灭了阶级）的确没有从简单劳动的经济基础当中学会勾心斗角的上层建筑，即使在间接经验中有所耳闻目睹也往往只是些制滥造的，但刚刚或者尚未完全解决温饱的残酷现实也同时让他们无暇顾及博与扶持，弱对于这些挣扎在基本生活平线上的“**”来说，并非是不堪回首的初级阶段、反倒更像是甩掉贫困帽的捷径与期待。