装《古文字字典》，此时正收敛心神，一笔一画地抄录那些鬼画符般百转千回的“史籀大篆”看来什么东西都是取其中、仅得其下，不论他怎样东施效颦，枕笔下的各式死蚊就是没有人家书中摘取的原装版本那样端庄有型。

“可他那会儿为什么就总能有各理由找我呢？”远航知，徐枕肯定会说炙手可的情转变为不温不火的亲情恰恰意味着长相厮守的开始，或者说阶级斗争风暴的经久不息只能酿成文化大革命之类的惨痛浩劫，生命太脆弱，经不起长时间的漏*燃烧：“我的要求并不，待我像从前一样好…”她轻轻哼起胡杨林那幽幽怨怨的《香有毒》，随即又叹了气，把本丢到旁边，走过来看着枕的一筹莫展。

不像老外那在商言商，有中国特的市场经济就意味着将价值规律贯彻到社会生活的角角落落，人造女们之所以越来越于打扮，最直接的解释就是想卖个好价钱。从某意义上讲，收款台的工作肯定比上门维修更有成就，但付完钱而忘了提货的大哈已经是少之又少，没完没了地买单却从不菜的恩客大概没儿去找，所以说“待我像从前一样好”这个“并不”的“要求”其实是难于上青天的“危乎哉”逝者如斯夫，过分留恋从前只能说明你对前途的茫然。当然，想只收钱不送货也并非绝对没可能，多换几个买家就什么全有了，之所以如今这个市场急待整顿，就是因为打一枪换个地儿的游击队太猖獗。

“可是有一天你说着同样的话，却把别人拥怀抱…”《长门赋》般的曲调还在继续。当被振动的固有频率与声波中的某一组频率相同或成比例时，此频率会在振动中得到充分的加，这现象叫共鸣。其实人类的情也一样，那些车轱辘话来回捣腾的歌之所以能行得一塌糊涂，就是因为它了彼此生活中司空见惯的俗之又俗：“你说，魏一诚他…”当“人”一词的主元音那舒展的型（‘’字在中国传统音韵学系中属典型的“开呼”发音时形圆展）已在陆远航边初见端倪时，她及时制止了这个令人不快的趋势：“…他妻到底是个什么样的女人呢？”

我们在日常生活中最常引用的先秦文献之一便是“知己知彼、百战不殆”其实这里面有个不大不小的“习非成是”事实上，《孙（兵法）-谋功（篇）》中的原文本为：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”这是兵圣对攻之术的总结，打算横刀夺的有志青年值得一读。“知己”与“知彼”究竟谁先谁后，乍看上去似乎并不是个原则，可当中国人把从克思那儿生吞活剥来的所谓“主观能动”发挥到近乎荒唐的地步时，问题便开始严峻起来。远航之所以落得如此退维谷的境，很大程度上就是忽视对手存在的恶果，当然不仅仅是她，火焰中的男男女女往往都有这个病，总以为自己圣洁的真唯我独尊，却忘了路边的野百合也有天。

比较而言，随着年龄的增长，成熟女在这个问题上多少要比豆蔻年华们理智一些，姑且算是对“毕竟东去”的“青山遮不住”所的一补偿吧。前些天，枕曾听远航念叨过，说东窗事发之后，魏家两对此坦率地换过意见，那位同为知阶层的现代女非但没有一哭二闹三上吊，反而大度地把球踢还给了当事人，自己则坦然地敬候最终判决。其实，面临大敌当前的危局时，镇定远比机谋甚至实力要得多，当年若不是有诸葛亮在空城之上焚香调琴的泰然自若，恐怕“活仲达”也没那么容易三过家门而不。从这个意义上讲，魏师母举重若轻、无为而治，转瞬之间便化被动为主动。

“觉她不一般的，”陆远航见枕的照猫画虎迟迟没有展，索拿起那本沉淀着厚厚尘土气息的型字典推敲起来，顺便自问自答，把刚才的探讨了个了结：“真不知魏一诚到底怎么打算的，”她换个了角度，新瓶装旧酒：“你说，他大概就是想找个情人吧，所以…”当话题每每不可避免地化到这个地步时，女孩儿的神情总是如海啸前的沙滩般黯淡，这次大概也没有例外的理由。