越明显。

这样的研究和证明，实际上还是一实用主义心理在作怪，本质上还是因为民族文化自信的缺失在怪。

一个民族的民，在认同自己的文化上，心理竟然这么脆弱，而中华文化在包括自己孙在内的那举世声讨下，随着时间的推移，照样越来越有魅力，只能证明这个文化是多么大。

这5000年地大而神秘的存在，就像一座巍然不动的大山，耸立在那里，听任着人们的议论和发现。

正是在这个意义上，当殷虹把这次三月三座谈会的主题拟定为“传统和现代化”这个过于宽泛的主题时，方格并没反对，实际上，这个主题的讨论太有意义。

只不过，从文学角度，从上世纪80年代的所谓思想解放开始，中国作家直接就成了西方文化和意识形态的传播工，所谓的思想解放，只不过又回到了五四时期，捡拾这前人地牙慧，甚至比五四时期还要差许多，五四时期虽然否定传统文化的声音占了上风，但那是特殊历史时期，而且即使就是那个时候，各不同的声音也还存在，而上世纪80年代几乎就是一面倒地全盘移植西方意识形态。

其结果就是，在80年代地最后一年，爆发了一次举世皆知的没有目标没有方向地运动。

方格对这次运动的正当虽然从不怀，但对推动这次运动地背后的思，却并不是那么认同。

即使没有那次镇压，即使那次运动成功了，中国地命运也难说得很。

而且，那次运动把当时正在讨论的非常有希望在人大通过的《新闻法》和正在行的政治改革给打断了。

此后20年，中国经济快速发展，质空前丰富，钱包越来越鼓，但人们的心灵却也空前的荒芜和空虚，到现在，简直就成了世界上最大的一个群舞的心灵荒原。

这当然不是否定那运动在初衷上的正当，而是方格觉得，方向不明的，偏执的，时机不成熟的盲目和狂是多么危险。

一次没有找到自己源的所谓思想解放，对社会的推动既然没什么贡献，当代文学的僵死和没落当然也就理所当然。

方格可没指望，今天的这个老生常谈的主题座谈会会能谈什么名堂。

但方格内心还是隐隐有期待，奇迹，有时候总是会现在意想不到的时刻。

何况，这么多年过去了，现在，也有迹象表明，许多事情正在发生着刻的变化，也许，也能谈一新的东西？

会议室里人还不少，坐了足有80余人。