剑侠传》为代表作，后人称为“旧派武侠小说。”

值得一提的是，自宋以降“民族大义”就已成为武侠理中一个重要的内涵，崇尚民族气节反抗异族侵略压迫，这在宋以后直至民国的武侠小说中，都得到了相当程度的反映和调。

本世纪50年代，新派武侠小说由港台兴起，30年来风行海内外华人社会，他们的代表就是你刚才所提到的金庸、古龙、梁羽生等人，直至今天，中国人的社会在理和规范人际关系时，所依据的标准仍是以武侠理的许多准则为主，因为武侠理的主要内涵早已到中国人的思想意识，被视为传统德而成为中华民族共同的理价值观。

而新派武侠小说之所以受到中国读者的普遍迎，重要原因之一就是：小说中阐扬的侠义观念在传统上能让中国人接受，能产生理德上的认可！如“重义轻利，舍生取义，以及国家重于生命，朋友重于生命，职守重于生命，然诺重于生命，恩仇重于生命，名誉重于生命，义重于生命和富贵不能贪贱不能移威武不能屈的侠义理观念。”

青兔赞叹：“对！我们在阅读武侠小说的时候，在这个过程中，会随书里的武侠一起行一次人格上的自我超越和德上的升华，藉此获得理意义上的大的心理满足，使我们在海横竞争激烈的现代商业社会中，在我们大的失落焦虑时，更产生了一对古老的理社会重义轻利重亲情讲友互助互利的世界——执著的向往和渴望！而武侠小说恰恰满足了这一心理，为我们提供的神上复归传统的最便捷的途径，提供了一个传统德上的乌托。”

黄狗微笑：“对！在上古时期的中国初民，因落间频繁的争战，而形成了悍好勇的民族格，以及到后面，习武在人们的社会生活中占据了十分重要的位置。一个无勇的人是被人们所鄙视的。”

青兔乐：“不光是男人，女人也有了不起的，如《吴越秋》中的越女就剑术超，在金庸大侠的《雕英雄传》中连“江南七怪”里唯一的女侠客韩小莹习的武功都是越女剑。”

黄狗微笑：“战国时代社会动更加剧烈，当时天下雄心壮志者都广收人才创立伟业称霸天下！例如战国的四公：齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的申君黄歇，魏国的信陵君魏无忌，这四公每人门下的士都超过了三千人。”

青兔忙嘴：“金庸大侠《倚天屠龙记》中的教教主张无忌之名应该是从魏无忌这儿得来的吧！可见金大侠对四公的推崇。”

黄狗乐：“对！我也这么认为，可见咱们是英雄所见略同呀！哈…”燕坐在电脑前看到黄狗打这一行字，心中亦是欣喜，她觉得与这个叫“黄狗”的网友谈得太投机了，比时的她一困意都没有。

青兔微笑：“侠这一词约现于战国晚期，在这批最早的武侠中，最著名的有晋国的豫让，吴国的专诸、要离，齐国的聂政，卫国的荆轲，这些刺客都是不图富贵崇尚节义怀能力或武艺的，他们最大的共同就是为报知遇之恩而不惜损以殉，这就是你刚才所讲的士为知之者死的理准则。”

燕聊到这儿前上浮现阿红的人影。