男为月为怕亵渎月神，故有男不拜月女不祭社的俗谚等。

另外节日与娱乐也有关，节日的娱乐显著地表现为一稳定和有整聚合力的社群娱乐，例如赛风筝、河、斗、龙舟竟渡对歌等。

而且节日与更是有关联的，在人类生存的宇宙中，天上有太和月亮，地上有亚当和夏娃，从古至今男人和女人之间都题写着一个神秘的主题——。

是人类不可或缺需要满足的天，节日中的宗教信仰活动就结合着民间对生的崇拜，这既现为人们求的信念，也表现在人们以的方式刺激庄稼生长的行为上。

平时因农事对人力的需要礼法的约束，人们在日常生活上常常是一个封闭的空间对有所禁锢，然而大多节日则提供了一个让青年男女自由往寻找偶的开放的空间，在其中获得了解放。

人们在节日中以女女巫娱神媚神都与的表有关。

如湘西土家族在正月新要摆手舞，开摆前先要祭土王，祭时用稻草扎成**的草人或反穿衣服，生要扎得特别突，开祭时土家女要大讲一通**的话，而且要越**越好，之后是围着土王摆手舞以博得土王的兴，保佑土家族在新的一年中丰收幸福等。

又如壮族在二月初二时的朝节，要在一棵棵大的木棉树前对歌谈情，随后是往木棉树上抛锈球，如谁将锈球抛到树上则象征着与百仙的。

再如一些巫师祀禅时要手诀，诸多手诀中有一“祖师诀”是以指与无名指相将中指从二指穿过朝天立，相的两指是女的象征，中指从二指中穿过为**的模拟，朝天立即象征着“牂柯”神，这是典型的生崇拜的象形化技术化。

人们对神的生行颂赞，指望它在的满足后产生大的生能力带来农事的大丰收！

所以节日与是密相联的。

鸽躺在海冬青温暧的怀里，听着海冬青讲节日与的联系，不由得心漾满面红吐气如兰浑发，她媚

酥声：“冬哥，冬哥冬哥。”

鸽的变化已引起海冬青的连锁反应了，看着怀中的人海冬青亦是火腾起，听着人的呼受着人的拥，海冬青中在颤声答应的时候已将鸽柔的压在下面，并快速猛烈地与她狂吻在一起，两个人倒在草坪上拥吻的同时，都在用手抚摸着对方的，衣服已成了他们的障碍了。

鸽在意情迷中温顺地合着海冬青的抚，她在海冬青壮的下忘情地气：“噢…我的…天神…给我…滋你的朵吧…”

海冬青亦是将自己心的女人搂在怀中猛烈地冲击着她，并**地雄着喃喃的：“啊…让我们一起……仙境…吧。”

就在这时一明月徐徐飘了过来，月光把在鲜丛中享受**的海冬青与鸽照得光显。

此刻，正沉浸在**中的鸽享受着海冬青更猛烈的冲撞她，狂情地将后仰微睁媚时，忽见月亮的明月正悄悄地现在丛中的上空，而月亮里的嫦娥正抱着玉免痴情地望着他俩发着呆。

鸽一见她与她的冬哥的情消魂被嫦娥和玉免全看见了，顿时羞得不由自主地急拍手，指着月亮：“冬…哥…冬哥，快看，月亮…嫦娥…玉兔…”鸽的叫喊把月亮上的嫦娥惊羞得满脸绯红急闪找云层躲了起来。

就在海冬青听了鸽的叫声回首看时，明亮的圆月已躲云层里变成一弯残月了，在残月里只有玉兔还在向他们这里张望温柔地祝福他们，而被鸽声羞了的嫦娥早已躲在云层后面的了。