走路门旅行最容易泛起的便是漂泊之，而对于人生之漂各人可以有完全不同的受，例如现在生活在北京的外地人不就叫北漂嘛？或许这些人可以理解此中义！

而李白25岁离蜀游到漂泊，33年后，年近甲的太白满伤痕地踏上归乡的路，他面对的是同样的，但心情是不一样的。

因此，每一个门在外的人都有回家的愿望，而对于那些心灵的漂泊者与狼者此愿望更为烈，因离家了还可以再回去，心灵一旦离家便永无回归的希望了！南朝的：“风又绿江南岸，明月何时照我还？”这句千古名句就是游的归心。

与人的心境亦是相联的，例如“居家人”与“归家人”的区别，归家人拥有了漂泊狼这一段经历而居家人没有。

居家人虽也拥有家，但这家对他而言是昏暗不明的，归家人从异地他方回到家园，表面上不再和居家人有什么两样，实际上他们内心的受已经发生了本的变化。

归家人的心境不再昏暗不明，他们的心是恬淡透明的，如这碧绿的溪清澈见底，禅宗所谓的彻悟大抵也不过如此。

人若有所牵挂心境就不可能透明，透明的心境是无所牵挂的，透明的心境又是一尘不染的，象雨后的晴空洗一般清明澄澈，透明的心没有拖累，没有拖累的心是空灵的，故以闲适之心临便可达于玩境界，要达成透明的心境恬淡也是一个重要的方面。

例如南宋“永嘉四灵”之一的徐文渊的：“行人只在清湾里，尽日松声夹声”正是通过写溪表达恬静而平淡的心。

故，最大的功用是可以洗去尘世俗务对于心灵的污染，让人的心境保持一清明透澈的状态。”

鸽边静静听海冬青讲关于的话边轻轻地给海冬青蓄满茶，见海冬青停下饮茶，鸽温柔地一笑：“海冬青，你讲的真好，让我又受益非浅，你是站在男人的角度去看，我是女人，我站在女的角度去看时，就与情有关联了。

例如台湾民谣《山青》歌中，就用涧比喻女：山青、涧蓝、阿里山的姑娘如呀！阿里山的少年壮如山呀！这歌中的意思是碧常绕青山奔，象征男女结合永远在一起，有祝福与期盼的意义，希冀情长久弥笃。”

鸽讲到这儿见海冬青情地看着自己便冲他秋波一，又柔声：“把比女人的莫如贾宝玉了，他是所有女的红颜知己，而白居易的《长恨歌》亦是把人浴的柔情似表达得更切了，那句：“回眸一笑百媚生，六粉黛无颜”岂不是千古佳句嘛。

而女人的泪又是从另一个方面关联到了，不说林黛玉的泪个没完，就是《莺莺传》中的崔莺莺在与张生分别后，收到情郎的信后亦是泪汪汪人至。

从古到今英雄人，许多可歌可泣的情故事很人。